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» interno ragionamento * i . » Principio che si riferisce al 

 problema logico, non al problema ideologico. E certo nelle 

 citate parole del prof. Zantedeschi ognun vede che lungi 

 dal cercarsi quali siano le origini delle idee si suppongono 

 anzi già date le idee , già dati i nostri principj e i nostri as- 

 siomi, e tutte queste cose date fornite di tale un' intrin- 

 seca necessità che per essere esiga come condizione la 

 realtà e l'esistenza delle cose esterne. 



Del resto in qual maniera il prof. Zantedeschi s' è egli 

 condotto alla conclusione di ammettere dal lato del sub- 

 bietto percipiente la sentenza di Arnaldo, e dal lato del- 

 l'obb ietto percettibile la sentenza di Selle e Ancillon (pag. 

 i4)? Egli dice che non si trova nella sua Memoria il ra- 

 gionamento, che io ti scriveva al n.° VI della mia lettera: 

 ne in essa io dico già che si trovi in quei precisi termini 

 né più ne meno. Quel ragionamento è come il sunto della 

 sua Memoria ; e ove pure vi si aggiunga l' insufficienza del 

 principio di causalità secondo il dilemma del prof. Zan- 

 tedeschi a pag. 12 della sua Memoria e ripetuto nella sua 

 Risposta *a, non viene perciò menomamente alterato quel 

 che io osservava su tale proposito. Ora, lasciando stare 

 che in un tale dilemma si fa uso dell'intrinseco valore 



*i V. Nuovo Saggio, voi. Ili, pag. 86, ediz. Mil. 



*2 Ecco il dilemma del prof. Zantedeschi : « Il principio di causalità ha una 

 » virtù puramente^logica ? e noi non potremo giammai uscire dal circolo delle 

 » nostre idee per entrare nel mondo reale. Ha egli una virtù trascendente e 

 » reale? e allora si cade nella petizione di principio, poiché si suppone la 

 ■» realtà degli obbietti , della sostanza , che si risguarda inaccessibile all'umana 

 )> esperienza. » Il sig. professore confessa apertamente d'essersi condotto al suo 

 sistema in forza di questo dilemma. Egli non pone adunque , come dice da 

 principio , a base della sua filosofia la coscienza , né il fatto bene osservato 

 come confine assegnato all'uomo, cioè come punto di partenza necessario per 

 chi vuole rettamente filosofare ; e cosi sopra di lui ricade quel che vorrebbe 

 applicare a me , che cioè « col suo procedimento egli si studia di recare la 

 » natura al sistema anziché comprovare la verità del sistema colla natura. » 

 Della grave difficoltà che in questo dilemma il sig. Professore vede per tutti 

 i sistemi idealistici, ti parlerò più innanzi. 



