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come composto di tre elementi , cioè della triplice per- 

 cezione del me, del non me e dell'assoluto: ne l'Ab. 

 Rosmini > il quale dice che « la coscienza si produce in 

 » noi a due condizioni, cioè i.° a condizione che noi 

 » abbiamo un sentimento ( perocché per me il senti- 

 » mento è sempre diverso dalla coscienza); 2. a con- 

 » dizione che noi facciamo un atto intellettivo, il quale 

 » abbia per oggetto quel sentimento *i. » E nel Nuovo 

 Saggio alla domanda se si debba partire dal fatto della 

 coscienza, risponde pure l' illustre filosofo italiano, « che 

 queste parole non sono prive d'equivoco, e che perciò 

 possono ricevere una risposta tanto affermativa che ne- 

 gativa. Se per fatto della coscienza s'intende V essere 

 mentale concepito congiuntamente col soggetto che lo 

 intuisce, col sentimento che accompagna quella intuizio- 

 ne, io dico in tal caso che questo è un fatto della co- 

 scienza complesso, cioè composto di due elementi, sen- 

 timento l'uno, l'altro idea. Ora la cognizione intellettiva 

 non può avere due punti di partenza , né può partire da 

 ciò che non è puramente intellettivo e mentale ; peroc- 

 ché il sentimento soggettivo non è ancora intellettual co- 

 gnizione, ma materia solo dì cognizione, la quale si rende 

 cognizione di poi, quando riflettendo sopra di lei, ci for- 

 miamo di noi stessi l' idea. Se poi per fatto della co- 

 scienza non si vogliano intendere tutti e due quegli ele- 

 menti, ch'entrano a comporre il detto fatto, ma sola- 

 mente l'elemento intellettivo, la pura luce dell'essere 

 che risplende nelle nostre menti , e che non è che il 

 termine della nostra interiore visione; in tal caso si può 

 dire che la filosofia parte dal fatto primitivo della co- 

 scienza, cioè non dall'alto della coscienza stessa, ma sì 

 da ciò che la coscienza stessa con quell' atto concepisce 



*i V- Indicatore loc. cit. 



