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 senso contende al sig. professore Zantedeschi che le ana- 

 lisi debbano avere un limite: ma a qual punto dovrà 

 egli fissarsi un tal limite? E per esempio quando l'ana- 

 lisi filosofica del fatto della cognizione è spinta a' suoi 

 ultimi elementi, che. sono Videa dell'essere e il senti- 

 mento , io penso ch'ella debba fermarsi: « perchè essi sono 

 i due postulati che domanda innanzi a sé non solo il 

 nostro, ma generalmente qualsivoglia ragionamento, pe- 

 rocché contengono le condizioni alle quali sole il ragio- 

 nare fra gli uomini si rende possibile * i . » Ma innanzi che 

 siamo giunti a questi due primi elementi d'ogni cognizione, 

 può ella tenersi per completa la nostra analisi e per bene 

 osservato il fatto della coscienza ? E quando siamo già 

 pervenuti a rilevare che V essere entra in tutte le nostre 

 percezioni , con qual ragione vorrem noi fissare qui il 

 limite cui non è dato all'ingegno umano di valicare, e 

 pronunciare incomprensibile quel fatto che altri dice di 



continuamente il limite a cui era giunta la scienza, i filosofi, di qualsivoglia 

 scuola , fatti più modesti giugnessero a persuadersi di non poter mai dire di 

 esser giunti a un limite assoluto; io non saprei in questo vedere alcun 

 gran male. 



Non è adunque da raccomandarsi ai filosofi che debbano quandochesia ar- 

 restarsi nelle loro analisi , bensì piuttosto che debbano studiarsi di farle bene, 

 aiBnchè le nuove costruzioni aggiunte all'edifizio della scienza siano così sode 

 come le precedenti. A questo modo solamente si può giugnere ai veri fatti 

 primitivi, e quindi al limite assoluto posto alla scienza dell'uomo da Chi solo 

 ha diritto di porlo , non a quello che altri crede arbitrariamente fissare , anzi 

 né a quello pure, cui la storia della jìlosofia ne mostra, che per anco in- 

 gegno umano non ha potuto valicare , come dice il professore Zantedeschi 

 nella sua risposta. Perchè io credo che molte cose che non hanno fatto le 

 generazioni precedenti, le faranno le generazioni future, per la ragione che 

 « il Cristianesimo, il quale portò sulla terra la civiltà e la rese indistrutti- 

 bile come se stesso, introducendosi continuamente più addentro nella società, 

 mette in quella un germe di perfettibilità indefinita , quella perfettibilità che 

 era incognita alle nazioni che hanno preceduta la venuta di Gesù Cristo, il 

 quale solo , secondo l'ardita frase d' Isaia , tolse via il freno dell'errore che 

 era nelle mascelle de' popoli ». V. Nuovo Saggio ecc. prefaz. pag. xix. 



*i Rosmini. Antropologia in servìzio della scienza morale, pag. io. Mi- 

 lano per Pogliani , i838. 



