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 sempre intatta la questione del come inesistenza o Vesserà 

 ci sia dato , come in ciò che ci è dato nel senso esterno od 

 interno la mente trovi l'essere. Ancillon dice , ch'egli n'è 

 dato dalla ragione, « L'intuizione dei sensi e le sensazioni 

 » ci rivelano il mondo sensibile. Esse per verità non ce 

 )> lo fanno conoscere che come un mondo fenomenico \ 

 » ma sotto quei fenomeni si nascondono delle esistenze 

 » reali , che noi siamo costretti di ammettere. La ragione 

 » ci dà per mezzo di appercezioni immediate la certezza 

 » delle verità oggettive , e dell'esistenza .reale del mondo 

 » invisibile * i . » — « Questa ragione , l'occhio interno , 

 » che riceve la luce in una maniera immediata, apprende 

 » le esistenze come l'occhio del corpo j colori e i contorni 

 » del mondo sensibile *2. » 



E questo paragone della ragione coli' occhio calza pur 

 bene all'uopo. Perchè siccome l'occhio per vedere i co- 

 lori abbisogna della luce, quantunque possa accadere che 

 l'uomo, il quale se ne serve, non si rivolga al sole o 

 al fonte da cui emana , anzi non rifletta ne anche alla 

 luce stessa che lo fa vedere ; così la ragione per A T edere 

 l'esistenza ha bisogno d'una luce interna, di quel lume 

 della ragione , che il senso comune ha sempre ammesso, 

 sebbene non sappia chiarire ch'egli sia in sostanza un' 

 intuizione naturale dell'esistenza o dell'essere in univer- 

 sale , quell' intuizione o idea per dirlo con Dante , 



» Che lume fia tra '1 vero e 1' intelletto. » 



E l' Ancillon stesso lo confessa pure laddove dice che 

 u la ragione suppone che qualche cosa d'universale e 

 » d'universalmente conosciuto ci è dato .... di là irra- 



*i Essai pag. to3. 

 *a Ibid. pag. 7^. 



