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» dia la luce interna, che ci annunzia e ci rivela il 

 » mondo invisibile * i . » Ed è ancora Ancillon, il quale 

 dice che « se noi non avessimo in noi stessi un princi- 

 » pio generatore della verità , noi non avremmo ne una 

 » regola , né un termine di confronto , ne una misura 

 » qualunque del vero ... In generale la verità deve es- 

 » sere in noi sia come principio, sia come regola di ciò 

 » che noi affermiamo o neghiamo ; diversamente noi non 

 » potremmo arrivare ad una verità qualunque *2. » Di 

 Ancillon finalmente , per tacere di tante altre , sono pure 

 queste parole: «ma una ragione vi ha superiore all'in- 

 » telligenza e a tutti i ragionamenti, una ragione che 

 » non prende nulla dai sensi , e che sola può darci le 

 » esistenze. Nel numero innumerevole delle intuizioni 

 » sensibili e delle sensazioni, questa ragione ci rivela 

 » qualche cosa che ci costringe a riconoscere l'esistenza 

 » reale del mondo esterno *3. » 



IX. Il senso adunque non ci dà che l' essere fenome- 

 nico, cioè il fenomeno; la ragione vi trova sotto l'essere 

 propriamente detto , l'essere soprasensibile , e ve lo trova 

 allume d'un' idea preesistente, dell'idea cioè dell'esi- 

 stenza o dell' ente universale , che forma il nostro intel- 

 letto , la ragione superiore d' Ancillon, quel punto d'ap- 

 poggio ch'egli domanda nell'epigrafe al libro tante volte 

 citato ; idea che nel fondo , vogliano o non vogliano , 

 debbono supporre gli idealisti come i realisti, ai quali 

 potrebbesi egualmente domandare, quale sia la regola, 

 il principio, il lume dietro cui gli uni pronunziano ca- 

 tegoricamente che noi non percepiamo che fenomeni e 

 non possiamo giugnere alla realtà , e gli altri per contra- 

 rio che noi percepiamo non solo i fenomeni , ma anche 



*i Essai etc. pag. 77, 85. 

 *2 Ibid. pag. 93 , 94, 

 ""i Ibid. etc. pag. i55. 



