40 



)) nostre cognizioni degli enti sussistenti che il senso ci 

 » presenta. •» Nelle quali espressioni da 'me usate può 

 ben esservi qualche inesattezza ; ma incoerenza , non mi 

 pare. Tanto più che ad esse si può sempre intendere 

 aggiunta la restrizione che spesso incontrasi negli scritti 

 dell' Ab. Rosmini : « a quel modo che il senso vale a 

 sommmistrarci o presentarci gli oggetti o gli enti sus- 

 sistenti, come materia , vale a dire della cognizione, non 

 come veramente conosciuti e intesi. A prendere quelle 

 espressioni in quel senso che il prof. Zantedeschi pare 

 che le prenda, V incoerenza sarebbe troppo forte e pro- 

 verebbe troppo. 



X. Ancora un'osservazione e finisco; ella riguarda il 

 dilemma più sopra citato intorno al principio di causa- 

 lità , del quale il sig. prof. Zantedeschi dice che forma 

 una gratis difficoltà per tutti i sistemi idealistici *i , ne 

 conosce che sia stata per anco sciolta da filosofo. Se per 



*i II signor Prof, non ha sempre veduto in questo dilemma quella grave 

 difficoltà, di cui parla, mentre al § 3i dell'Esperienza ed Osservazione ne' 

 suoi Elementi di Logica e Metafisica ( Brescia i836 ) , dice che il razionale 

 jinito e infinito appare alla ragionevole coscienza nelle due supreme leggi della 

 causalità e della moralità. 



L'A. distingue ne' suoi Elementi di Psicologia (Brescia i835 ) tre modi di 

 percepire : un percepire sensitivo , un percepire intellettivo ed un percepire 

 razionale. Apparentemente il razionale finito e infinito, di cui qui parla il 

 sig. Professore , si riferisce all' ultimo dei tre modi di percepire. Ora siccome 

 egli ci vien dato nelle due supreme leggi della causalità e della moralità , le 

 quali non hanno, come si è toccato nella nota a pag. 38, che un valore sog- 

 gettivo, il razionale finito ed infinito non può dunque essere ancora che pu- 

 ramente soggettivo , fenomenico. La percezione razionale per conscguente non 

 esce dal soggettivo , non ci dà nulla di assolutamente reale. Né questo ce lo 

 può dare la percezione intellettiva , la quale nulla aggiunge ai dati della per- 

 cezione sensitiva , solo ne fa l'analisi , « ne astrae una o più qualità costanti 

 raccogliendole in unità di coscienza» (Elcm. di psicol. § t\"i della Percezione 

 intcll. ) , e forma così i concetti , i quali non hanno dunque altro valore da 

 quello delle percezioni sensitive onde sono tratti. Ora « 1' oggetto della per- 

 si cezionc sensitiva è solo 1' apparente delle cose sensibili individuali , ossia le 

 » loro qualità che manifestano mediante 1' impressione sopra di noi ( ibid. 

 § io). » Nessuna adunque delle tre maniere di percepire annoverate dal prof. 



