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sistemi idealistici s'intende quei sistemi, in cui non 

 vuoisi che la nostra mente possa conoscere il mondo 

 reale , ma solo il mondo fenomenico ; quel dilemma non 

 che formare per essi una difficoltà , è anzi un loro ap- 

 poggio , l' appoggio principale. Che se invece idealistico 

 vuoisi chiamare quel sistema , in cui non si ammette 

 l' essere dato immediatamente nei fatti dell' esperienza 

 esterna ed interna, se non a condizione che sia in noi 

 un' idea precedente dell' esistenza o dell' essere in gene- 

 rale , al lume della quale idea la mente riconosca altret- 

 tanti esseri nei dati dell'esperienza; per questo sistema, 

 eh' io non so con qual ragione si chiami idealistico , quel 

 dilemma non contiene difficoltà di sorta né grave ne leg- 

 gera. Perchè il principio di causalità come quello di 

 sostanza hanno una virtù trascendente, obbiettiva, come 

 l'idea dell'essere di cui essi non sono che applicazioni. 

 Ne perciò si cade nella petizione di principio , come dice 

 il prof. Zantedeschi. Perchè nell' essere ideale origina- 

 riamente intuito dalla nostra mente non si suppone la 

 realtà degli obbietti, essendo un essere puramente ideale; 

 né si deriva dall' esperienza , mentre quell' idea si pone 

 innata. Per dire che la difficoltà contenuta nel dilemma 



Zantedeschi aggiugne l' essere reale , ma solo l' apparente , il soggettivo , il 

 fenomenico. 



« Dall' esposta dottrina pertanto intorno alla percezione non rimane intie- 

 )> ramente confutato il sistema dello scetticismo di Hurae » come dice il sig. 

 prof. Zantedeschi nella nota al paragrafo medesimo ; o se rimane combattuto 

 lo scetticismo empirico della scuola sensistica , egli è solo per cedere il posto 

 allo scetticismo trascendentale della scuola critica. — Né vale il dire , come 

 fa il sig. Professore che « la conoscenza intuitiva sensibile ha una forza ìrre- 

 » sistibile sopra di noi ; » né meno 1' aggiugnerc con Thurot : « nous sommes 

 mvinciblement portés a reconnaìtre , à chaque sensation que nous éprouvons , 

 et qui nous manifeste l'existence du moi , un objet outre que le moi , et que 

 nous regardons comme la cause de la sensation. » Perchè la legge di causa- 

 lità su cui fondasi , non la percezione sensitiva ma la razionale , non ha che 

 un valore soggettivo, e d'altra parte ella cade sotto la grave difficoltà del 

 dilemma riferito dal sig. prof. Zantedeschi. 



