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mostrare come «l'essere entri in tutti i nostri giudizi , 

 in tutte le nostre rappresentazioni. » 



Quanto alla seconda ragione che il sig. Professore ad- 

 duce del suo rispettoso silenzio ; sebbene l' Ab. Rosmini 

 possa nel fatto dire come Cousin: Quant à mon origi- 

 nante fen Jais très-bon marche * i ; ed apertamente anzi 

 fin dal principio della prefazione al N. Saggio ci avverta 

 » che l' opera sua non appartiene alla filosofia inquisitiva 

 » di nuove verità, ma piuttosto a quel genere che tra- 

 » vaglia di aggiugnere chiarezza e sviluppamento a delle 

 » verità già universalmente conosciute. » Sebbene egli 

 abbia certamente tratto profitto delle profonde vedute di 

 Leibnitz , come degli altri sommi filosofi antichi e mo- 

 derni , e nelle opere sue si studi continuamente di ren- 

 dere la giusta parte di merito a tutti quelli che in qual- 

 che modo gli furono maestri nell' agitata questione ; tut- 

 tavia non saprei se della sua dottrina possa precisamente 

 sostenersi che non sia « nel sostanziale che un rinnova- 

 mento della conosciuta dottrina » di un altro filosofo e 

 per esempio di Leibnitz , se non a questa condizione : 

 di provare cioè che la dottrina rosminiana in cui si in- 

 segna non essere necessario d' ammettere innata che mi 1 

 idea sola , bastando qùell' una a spiegare la formazione 

 di tutte le altre , date che siano allo spirito le sensa- 

 zioni ; non è nel sostanziale che un rinnovamento della 

 dottrina leibnitziana , in cui si ammettono innate tutte 

 le idee, cui la mente non va dunque successivamente 

 formandosi e deducendo le une dalle altre , ma tutto lo 

 sviluppo delle sue facoltà intellettuali consiste in un la- 

 voro dell' anima di render vie più risentite e più forti 

 le idee che sono in essa quasi direbbesi abbozzate dalla 

 natura , riflettendo su quelle per accorgersene , traen- 



*i Fragni, phil. 2. Ed., prcf. pag. XLIV. 



