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han fuoco di vita e tnuojono sulle labbra dei loro scrittori. 



La ragione principalissima di questa vituperevole miseria 

 fu F indole leziosa ed oscura , boriosa ed infingarda , profana 

 ed idolatra della poesia, alla quale non fu dissimile di molto 

 la musica. 



Perchè dunque il popolo incominci in Italia ad avere una 

 sua propria poesia musicale efficace, pura e calda, è d'uopo 

 ritornare, come ha fatto il Biava, là donde il sommo ge- 

 nio di Dante aveva mirato F avvenire di questa patria. Non 

 fu egli in fatti che nel suo Universo, finora guardato dalla 

 sola parte convessa , primo tentò il volgarizzamento del Pa- 

 ter noster e della più parte, se non intieramente, almeno nei 

 loro principii, degli Inni, dei Cantici, dei Salmi liturgici 

 nella nuova lingua con cui iva componendo il suo sacro poe- 

 ma ? Su questa cosa importante il Biava è il fratello mi- 

 nore del secolo XIX di Dante. Ritogliersi dal luogo della 

 confusione delle false abitudini liriche, per correre ad oriz- 

 zontarsi alla gloriosa sorgente della luce italica , è progre- 

 dire. Ben è vero che all' età di Dante le forme metrico-liri- 

 che non poteano avere le attitudini che oggi debbono avere 

 per la provvida legge d' incessante miglioramento non solo 

 negli attributi, ma anco nelle forme, in cui stanno gli enti 

 fisici e morali. Si badi alla strana differenza, diceva lo stesso 

 Biava, fra Dante e Petrarca: il primo traduce i Salmi peni- 

 tenziali nella lingua del Sì, che era la volgare, ed ecco 

 Dante oceano di forze, tesoro, fonte perenne d'idee e di 

 forme: il secondo inventa altri Salmi penitenziali diversi da- 

 gli usati dalla moltitudine e di quelli che stanno nella vol- 

 gata, e li compone in latino ad uso di pochi privilegiati. Ed 

 ecco, lettori miei, il poeta delle chiare, fresche, dolci acque 

 da cui venne la contagiosa miseria dei petrarchisti. Queste 

 cose spiegano la diversità che vi ha fra la missione di Dante 

 e lo smarrimento promosso dal Petrarca. 



Scopo finale della poesia e della musica deve essere l'edu- 

 cazione della moltitudine; prima per mezzo della preghiera, 

 e poi per mezzo di canti civili e morali, i qua}i giovino a 



