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errore dell'intelletto ; ma infine esso riducesi alla 

 negazione di una causa cognita per amore di una 

 incognita ; ammettere però la importazione del con- 

 tagio, riconoscere la natura appiccaticcia del morbo, 

 confessarne i pericoli, ed arrestarsi poi ad un tratto, 

 senza incontrare altro scoglio che il maggior nu- 

 mero degli ammorbati , è un così strano concetto 

 da non poterselo rappresentare alla monte. E una 

 favilla di critica non bastava a scaltrirne, che un 

 contagio entrato nel popolo senza più o meno mol- 

 tiplicarvisi è una contraddizione, cessando dall'essere 

 per ciò stesso un contagio ? E dall'altro lato se vi 

 era ragion sufficiente per assalire alcuni individui, 

 come poi questa ragione cessò di essere sufficiente 

 per gli altri? Se il vainolo è contagio, e se questo 

 si apprese ad alcuni, qunl forza poi gli tarpò le 

 ali sicché non avesse piiì slancio al comunicarsi, e 

 donde si evoca in quell'istesso tempo un' altra po- 

 tenza che si faccia vicaria alla quiescente, e ripi- 

 gli il corso dell'assalire e ammorbare ? E come av- 

 viene che i casi ulteriori non più generati dal con- 

 tagio somiglino come gocce di acqua ai primi che 

 ne erano prole ? 



Né vi giova punto il rifugio nella sifilide e nella 

 rabbia. Trasportate, si dice, come, dovunque vi piace 

 il contagio celtico ed idrofobico, avrete in questo modo 

 il triste potere di produrre singolari casi di morbo 

 celtico di rabbia, ma sarebbe assurdo il supporre che 

 possa risultarne la lue epidemica, ed epidemica Vidro • 

 fobia {V. 98). E come si può essere così accecati 

 dallo spirito di opposizione per non vedere che que- 

 sti contagi non comunicandosi per semplici contatti 



