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 tre senni hae questa parola. Dico prima che assunto 

 s'intende, e è tanto a dite, come fosse tratto d'un 

 grande abisso. Per questo modo fu esaltatala Donna 

 nostra, però che fu tratta di grande profondo. Tre 

 sono i profondi : è profondo di colpa , è profondo 

 di miseria , è profondo di sentenza divina. Questi 

 son e' tre profondi e grandi abissi ne' quali stiamo, 

 de' quali fu tratta e assunta la Donna nostra. Dico 

 prima, ch'ella fu tratta del profondo abisso della 

 colpa. Or potresti già dire: Fu la Donna nostra in 

 colpa ? No : ma sono due modi di esserne tratto. 

 L'uno si è come quando fossi in prigione, e fossine 

 tratto fuori: questo è l'uno modo. L'altro modo si 

 è quando non fossi tratto di prigione, però che an- 

 che ancora non vi se', ma fossine guardato : come 

 quando uno dovesse andare in prigione con gli al- 

 tri, e uno lo scampasse che non v'andasse , sì sa- 

 rebbe altri, quegli l'ha tratto di prigione, con tutto 

 ch'ancora non ci fosse entrato. A questo modo fu 

 esaltata la Donna nostra: che fu tratta e scampata 

 di quel grande abisso e profondo della colpa. E que- 

 sto fu da quattro parti : ex actu , ex volwUate , in 

 polentia , a lempeslale. Dico prima che ne fu cam- 

 pata quanto all'operazione, perocché la Donna nostia 

 non fece mai nullo peccato, ne mortale, ne veniale, 

 ne piccolo, nò grande. La qual grazia non fu data 

 mai, data più a nullo uomo, né a nulla femmina ; 

 perocché tutti semo peccatori ; almeno di peccati 

 veniali nullo si può scusare. Sola la Donna nostra 

 fu senza peccato, che mai non peccò. Questa fu 

 grande esaltazione, cioè che mai non peccò in vo- 

 lontà. Or mi di': Or non è il peccato della volontà 



