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opera ? Sì bone: ina non m'intendi bene. Dico che 

 ella ili [nh lungi con la volontà dal peccato, che nullo 

 altro. Ancora non m'intendi bene: lo ti farò intendere. 

 Immagina qui presente essere molti santi uomini j>uri, 

 senza peccato: ciascuno è fuori di peccato. Ma, frate, 

 gli ha ancora differenza tra loro grande, cioè che ci ha 

 di quegli che ci sono di lungi con la volontà, più uno 

 ch'un altro assai: e quegli è il più fermo,che n'è più di 

 lungi; che avegna che tu non avessi peccato, sì vi 

 potresti essere molto presso: e questo sarebbe quando 

 la volontà non fosse molto da la lunga. Costui pic- 

 cola tentazione il vi soffocherebbe ; ma quegli che 

 n'è di lungi con la volontà, è più fermo, però che 

 nullo diletto il farebbe cadere. Altri sono che ne 

 sono sì scostati con la volontà, che nulla pena gli 

 farebbe peccare; e questo è quello che diceva san 

 Paolo, che si sentì sì di lungi da peccare, e sì lon- 

 tano, che diceva: Chi mi partirà dalla carità di Cri- 

 sto ? Non pena, non morte, non angelo, non nulla 

 creatura. La Donna nostra fu tanto piena della ca- 

 lila di Dio, e fu sì piena di sapienza, che più fu 

 di lungi con la volontà dal peccato , che tra tutte 

 le creature. Vedi bene se fu tratta d'abisso. 



L'altro modo fu per la impotenza, cioè che non po- 

 teva peccare. E questa è bella, or tu diresti: Dunque 

 non aveva arbitrio? Sì, aveva bene: ma tu non la 'n- 

 tendi. Fu tanta l'abbondanza della grazia divina che 

 fu infusa in lei, che non poteva peccare; non per- 

 chè ella non potesse per l'arbitrio , che tolto non 

 le fu niente; ma per la grande abbondanza de'doni 

 celestiali, che furon in lei, fu quasi costretta a non 

 poter peccare, e non avrebbe potuto peccare. E di 



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