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però le pigliamo e eleggiamo: non cognosciamo il 

 meglio, e però il lasciamo. — Di questo ancora non 

 vo'più dire. Disse che tutte e quattro sono legate 

 ad una freccia: non disse di questi. Ne'due mem- 

 bri di sopra si distese per più parole, che qui non sono. 

 Il secondo mal soldo che diede Iddio alla donna 

 si fu, che le disse , e maladissela nel suo portato: 

 e di questo le nacquero le concupiscenze della carne. 

 Questo è il portato. Due sono le concupiscenze, come 

 dice santo Giovanni, cioè concupiscenze d' occhio ; 

 ma avvegnaché le ponesse in due , elle sono ben 

 quattro, però ch'elle sono doppie ; poiché pur quelle 

 della carne sono due, come dice Salomone: Due sono 

 le male figliuole della concupiscenza, che dicono pur: 

 ajfer affer, cioè, reca qua, reca qua. L'una si è la 

 gola del mangiare e del bere; l'altra è la lussuria- 

 Questa concupiscenza nacque alla carne per lo primo 

 peccato. Avvegnaché ne'fanciuUi non paia quell'una; 

 ella v'è bene, ma ella dorme, ma poi si desta. Di 

 questa concupiscenza noi portiamo molte pene. La 

 Donna nostra ne fu liberata; che il corpo suo fu 

 fatto al modo che fu il corpo d'Adamo e d' Eva, an- 

 ziché peccassero : così dicono i santi. Quello della 

 gola si mostra ch'ella non l'ebbej ch'ella fu povera, 

 e la sua vita, dovete sapere, ch'ella fu molto rego- 

 lata : che pognamo eh' ella avesse voluto, non po- 

 teva: non era tale il suo guadagno, non ch'ella non 

 voleva; e dunque non mangiava a lussuria; però non 

 ebbe la rabbia che avemo noi : non voglia Dio. Delle 

 donne questa è la bellezza, d'essere tentate in man- 

 giare, specialmente da vino. E trovasi che le donne 

 in molte parti non beono vino. In Gaeta le donne 



