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 ciascuna cosa, molto ti parrebbe dura cosa,cioè avere 

 a un tratto molte seti. Ma tu non ne puoi avere se 

 non una alla carne ; ma l'anima non è così : peroc- 

 ché non ha una sete o due, no ; ma sono tante le 

 seti, quante sono le cose del mondo, e ancor più, 

 come io ti dissi, e di tutte hai pena; perocché tu 

 ne le desideri e vuoli : però le seti tue sono tante 

 e in tanti modi, piiì che non é la rena del mare. 

 Ma se mi domandi quante sono, riducoleti a certe 

 principali, come di ricchezze, di signorie, di onori, 

 di scienze , di vendetta, di diletti corporali, d'aver 

 figliuoli. Queste sono le principali : infra queste sono 

 le principali ; ma infra queste sono tante poscia pur 

 che le avessi, come la rena del mare- E questo vedi, 

 quanti sono i difetti e contrari che tu trai nelle 

 cose medesime , in ciascuna e di catuna hai penaj 

 che vorresti le cose a tuo animo , e tu non 1' hai 

 così. Vedete come per le concupiscenze nostre siamo 

 in pene e in molestie. Dunque vedete bene come 

 siamo nella maladizione che diede Iddio: Multipli- 

 cabo aerumnas tuas. E vedete come i mali molti- 

 plicano. Di questo fondo e di questa sentenza fu 

 tratta la Donna nostra; perocché non volle, né de- 

 siderò nulla cosa mondana o carnale. La sua con- 

 versazione era con gli angioli , i quali venivano a 

 lei, secondo che dicono i santi , e stavansi con lei 

 spjBsse volte. Il pensier suo era Iddio , il figliuolo 

 suo, e di questo era appagata e in pace. Questo è 

 di santi uomini simigliaiitemente, che sono tratti di 

 questo fondo e di questa sentenza ; e rimangonci 

 i mondani e ricchi, quelli che paiono beati, e egli 

 è tutto '1 contrario. Deo gralias. 



