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clono, cioè in quanto che sieno degne di merito. 

 Dunque, se l'opere naturali non piacciono a Dio , 

 quanto - in ciò *) , molto maggiormente, dicono i 

 santi , che non gli piace opera sforzata , anzi 

 gli dispiace-molto. Quale ^) è la ragione che non- 

 meri tano ^) l'opere naturali ? Perocché non ci ha 

 uso di-ragione ^). E qui apparate una buona regola 

 somma, che sarà utilissima ; e però è buono an- 

 dai-e alle prediche, che sono le genti ammaestrate 

 e sanno conoscere , e rispondere alle quistioni , 

 che tutti dì si fanno. La regola è questa che 

 dicono i santi tutti a una voce , che qualunque 

 opera è fatta con dilibero arbitrio , conviene di- 

 necessitade ^) che sia peccato , o-mercede *) ; ma 

 quando già non ci pensassi, siccome quando mi po- 

 nessi la mano alla barba, che non me ne pur av- 

 vedessi, non è questo nò mercè, né peccato, ma-ogni,') 

 ogne, ed ogne pensiero-fatto ^) con-delibero ^) arbi- 

 trio, conviene che sia o mercé o peccato. - Se con 

 la mano fosse fedito un uomo, che mi fosse presa 

 a forza, centra mio volere, non ci peccherei ; che 

 non ci peccherei mai, se la volontà mia non con- 

 sente : e così e questo nel bene fare , come nel 

 male ^^); e questa è la propria ragione, perchè il 

 santo uomo merita in ciò che fa , ed il peccatore 

 slmlgllantemente, ch'io t'ho detto pili volte. 



Ora-udirete ^^) la propria ragione, perchè il santo 

 uomo merita in cfò che fa, ed il peccatore in ciò 

 che fa. Quale è dessa ? Io t' ho detto che dovun 



— ch'è in ciò »). - e mollo gli spiace. E quale 2) . sono di me- 

 rito 3) - libero arbitrio 4) - necessità 5) . mercè 6) - ogne 7) - fatta *) 



- diliberato 9) - manca •") - vi dirò »'). 



