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ch'erano torte dal fine, cioè da Dio, sì le dirizzi. Se 

 bene hai inteso questa R. è sottile ed è bellissima, 

 La terza parte delle ditte quattro cose si è la na- 

 tura, o volemo dire le nature di tutte le cose; della 

 terra, dell'acqua, degli animali, de' pesci, delle be- 

 stie, degli uomini, dell'oro, de'metaili, delle gemme, 

 degli arbori ed erbe, e di tutte l'altre cose. Vuoli ve- 

 dere come la penitenza è meglio, vai più che tutte 

 le nature di tutte le cose ? Sì, mostrerolti. Or non 

 vedi, che tutte queste non varranno nulla al pecca- 

 tore al giudicio? Non varranno le ricchezze a'ricchi; 

 se tutto l'avere dell'usuriere desse a Dio, non si po- 

 trà ricomperare, né non si potrà liberare; e se desse 

 tutto l'oro del mondo, e tutto questo mondo se fosse 

 suo, non gli varrebbe nulla. Or non vedi delle de- 

 monia? Se per oro e per cose preziose si potesse ri- 

 comperare, tosto sì farebbe, però che il demonio sa 

 tutti i tesori che sono nascosti nella terra e tutte 

 le gemme: tutte le troverebbe e darebbe se ciò va- 

 lesse, ma vedi che non gli vagliono nulla. Assai è 

 buono esempio questo. L'uomo per Io peccato mor- 

 tale è obbligato alle pene del ninferno. S'egli avesse 

 tatto l'oro del mondo, e tutto '1 mondo, e tutto 'I 

 desse a Dio per ricomperamento di quello, non gli 

 sarebbe dimesso solo uno peccato, é non gli varrebber 

 nulla tutti i parenti, e amici, e fedeli, quanti n'avesse, 

 che tutti pregassero per lui, non varrebbe nulla. Or 

 Vedi là virtù della penitenza quanta è, che quello 

 che non possono fare tutte queste cose, la peniten- 

 za il fa incontanente; onde incontanente che l'uomo 

 è pentuto del peccato, ènne dolente per amore di 

 Dio, e mai nollo vorrebbe avere fatto; incontanente 



