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scire di grandissimo aiuto e vantaggio a' greci ed 

 a' romani: perche allora si poteva tutto conseguire 

 da una grande e libera eloquenza ; e questa reggeva 

 ed ordinava i più rilevanti affari di Roma e di Atene. 

 Adunque a Demostene e Cicerone poteva, anzi do- 

 veva essere in luogo di grande premio e di mer- 

 cede anche solo il sentimento di potere tornare utili 

 alle patrie loro coll'eloquenza. E questa concedè loro 

 in fatto il grandissimo premio della pubblica opi- 

 nione e stima, ed ambedue quegli oratori godettero, 

 vivendo , di cosiflfatto guiderdone. - Ma e a' nostri 

 tempi credete voi, che l'eloquenza e Tuso di que- 

 sta nobilissima arte , non possa arrecare a chi la 

 coltivi eguali concetti di riuscire utile alla sua pa- 

 tria e somiglianti premi ? Adunque nel sacro pulpito 

 non si trattano cose più rilevanti che le politiche 

 e civili ? Poiché gli eterni e spirituali interessi del- 

 l'anima non sono foise da porre avanti a qualunque 

 altro umano e civile negozio ? E chiunque sia tocco 

 da verace fede e grande zelo delle anime, egli ra- 

 gionando in peigamo non dee aver l'animo forte- 

 mente commosso a dire con libertà ed eloquenza ? 

 ed a modo che già soleano fare un Basilio, un Cri- 

 sostomo , un Nazianzeno , un Cirillo ed il nostro 

 Segneri ? E nel foro in molle città d'Italia non 

 ci ha forse la pubblica e libera discussione delle ci- 

 vili e criminali cause? Non abbiam noi la stampa? 

 non i fogli colidiani e letterari ? non le pubbliche 

 radunanze nelle accademie e ne' teatri? E quivi non 

 possiam forse tornare a comune e grande utilità 

 coll'eloquenza? Non possiamo ivi ritrovare anche noi 

 gli applausi e le lodi e gli onori e gli eccitamenti 

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