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Perciocché in essa un angelo è duce al poeta a ve- 

 dere per eccesso di mente le pene, a cui l'Altissimo 

 condannerà i rei mortali nel giudizio finale.Sarà forse 

 chi opponga che questo Deus inlersil non è già nuo- 

 vo : né il nostro poeta lo negherà: ma sì dirà che 

 alcun essere soprannaturale gli parea necessario a 

 guida di tanta immaginazione, come dopo Dante il 

 credettero pure e Giovanni Boccaccio nell'Amorosa 

 Visione, e Federico Frezzi nel Quadriregio, e Al- 

 fonso Varano in alquante delle sue Visioni, e Co- 

 simo Betti nella Consumazione del secolo, e Vin- 

 cenzo Monti nella Basvilliade, ed altri preclari. Or 

 qui la quistione vuol essere, non se la forma o mac- 

 china sia affatto nuova: che in tutte le visioni e in 

 tutti i viaggi di fantasia suol esser quasi sempre 

 la stessa: ma se il De Crollis siasi ben giovato del- 

 l'invenzione posta in atto forse il primo da Dante. 

 A noi pare che sì: e perchè possano giudicarne an- 

 che i nostri lettori, ecco il primo canto : 



L'amor, lo sdegno ed il pensare ardito 

 M'avean di strane voglie il petto acceso. 

 Sì che'l dritto sentiero avea smarrito (1). 



Ma Quei che sempere è al nostro bene inteso, 

 E che a se chiama ciascun peccatore, 

 Benché lo avesse in cento modi offeso; 



Sì verso me diresse il dolce amore. 

 Che, sua mercè pentito, il domandai 

 Per guida mia, siccome è mio signore. 



(1) 1 filosofi morali dicono che l'aiBOre e lo sdegno sieno ì 

 principali motori del nostro operare, e l'A. vi unisce l'ardilo pen- 



