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trächtlich. Dementsprechend ist auch die Kraft des Tones eine verschiedene, bis zum völhgen 

 Verschwinden. 



Es versteht sich von selbst, daß auch alle Erklärungen v. Buttel-Reepens, warum man 

 Trompeter nur bei unterirdische Nester bauenden Hummeln beobachten kann, durch meine 

 Beobachtungen haltlos werden. Ebenso werden die Erklärungen, die v. Buttel-Reepen für 

 den Umstand gibt, daß wir die Trompeter nur früh am Morgen hören, hinfällig ; es liegt 

 kein Grund vor, dies zu erklären, da wir die Trompeter eben zu jeder Tageszeit hören 

 können. Abgesehen von diesen Ungenauigkeiten kommt aber die Erklärung v. Buttel- 

 Reepens, indem der Autor dasjenige auf die Hummeln überträgt, was bereits für Apis 

 mellifica bekannt war, nicht nur der Wahrheit näher, sondern sie ist sogar unbedingt 

 richtig. Der Hummel-Trompeter ist, wie ich bereits gesagt habe, ein lebender Ventilator; 

 Prof. Perez begeht demnach einen Irrtum, wenn er den Trompetern eine soziale Funktion 

 abspricht, und seine eigene Erklärung, wonach dem Summen der Hummeln die Be- 

 deutung einer Flügelgymnastik zukommt, — stellt einen zweiten Irrtum dar. Anderseits 

 ist der Autor ganz im Rechte, wenn er vermutet, daß eine jede in dieser Weise ar- 

 beitende Hummel „ne s'agite tant que pour son propre comptc" : weder die Sorge um die 

 Interessen der „Gesellschaft" noch das Verständnis der „sozialen" Rolle haben hier auch 

 nur den geringsten Einfluß, obgleich die Resultate der Arbeit eben dieser ganzen „Ge- 

 meinde" zugute kommen. 



So prosaisch endet die Legende von den Hummeln, die ihre Schwestern mit Musik 

 zu des Tages Arbeit rufen ! Der lebende Ventilator ist nicht nur unfähig zum Herbeirufen, 

 sondern er wird auch zweifellos von niemandem bemerkt und gehört. 



Wir wollen nunmehr von den alten Untersuchungsmethoden der vergleichenden 

 Psychologie und \on den Schlußfolgerungen ad hominem zu den Resultaten übergehen, 

 die ich durch Beobachtungen an Hummeln erzielt habe. Diese Beobachtungen geben, 

 wie wir sogleich sehen werden, auf die Frage: besitzen die „sozialen" Insekten eine 

 Sprache, welche der „Sprache" der höheren Tiere halbwegs ähnlich ist? — die kategorische 

 Antwort: nein, sie besitzen keine solche Sprache. Können aber vielleicht die 

 sozialen Insekten sich irgend welche Nachrichten auf eine Art und Weise zukommen lassen, 

 die nichts mit der Sprache der höheren Tiere zu tun hat? Auf diese Frage antworte ich 

 ebenso kategorisch : ja, sie können dies, aber als Redeorgan dient ihnen der Geruch und 

 das Gefühl, und die Psychologie dieser „Sprache" hat einen ganz anderen Charakter, als 

 diejenige einer wirklichen, durch das Gehörorgan aufgenommenen Rede. Auch repräsentiert 

 jene Geruchs- und Gefühlssprache, entgegen der Ansicht der Autoren, keineswegs ein 

 Etwas, wodurch die gesellig lebenden Insekten ganz besonders ausgezeichnet wären und 

 direkt mit den höheren Formen der Geselligkeit — der menschlichen — verglichen werden 

 könnten, sondern sie übertrifft dasjenige, was wir bei den solitären Insekten antreffen, in 

 keiner Weise und bleibt sogar hinter einigen derselben zurück. 



1. Die Sprache des Geruchssinnes. 



Die Sprache dient bei den Hummeln hauptsächlich zur Lösung zweier Aufgaben. 

 a) in Fällen der Auswanderung aus dem alten Neste und Anlegung eines neuen zur Mit- 



