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Ein detailliertes Studium der Erscheinungen, die den Zerfall des \'olkes begleiten, 

 hat mich außerdem noch zu der Schlußfolgerung gebracht, daß die Reduktion der Instinkte 

 in ihren einzelnen Bestandteilen in derselben Ordnung und Reihenfolge \or sich geht, wie 

 die Reduktion der Instinkte in ihrem ganzen Bestände, d. h. in der umgekehrten Reihen- 

 folge ihrer stammesgeschichtlichen Erwerbung. 



Ich will damit sagen, daß die instinktiven Handlungen, die eine Bedeutung für das 

 Wohlergehen der „Familie" besitzen, zuerst verschwinden ; hierzu gehören : das Füllen der 

 Wabenzellen mit Honig, das Verteidigen der Vorräte den anderen Hummeln gegenüber, das 

 Füttern der Larven, d. h. die chronologisch zuletzt entstandenen Instinkte. 



Unmittelbar darauf verschwinden diejenigen Instinkte, welche in gleichem Maße für 

 das Gedeihen des Volkes wie für dasjenige des Individuums selbst Bedeutung besitzen; hier- 

 her gehören: die Instandhaltung des Nestes, die Reinhaltung desselben u. dergl. m. 



Als letzte verschwinden endlich diejenigen Instinkte, deren Bestimmung ausschließlich 

 das Wohlergehen des Individuums ist, oder richtiger gesagt diejenigen, die für das In- 

 dividuum, auch ohne jegliche Beziehungen zu seiner Familie, notwendig sind, wie die Fähig- 

 keit, den Weg und die Nahrung ausfindig zu machen, sich zu verteidigen u. s. w. 



Nachdem das Individuum die ersten von diesen Instinkten eingebüßt hat, behält es 

 noch die zweiten und dritten, es kann aber niemals vorkommen, daß nach Verlust der 

 zweiten Instinkte die ersten beibehalten würden, oder nach Verlust der dritten - die zweiten. 



Ich habe nunmehr noch mit einigen Worten zu beweisen, daß bei den Prozessen der 

 Instinktssubstitution, die vor Eintritt des Winters oder beim Zerfall des Volkes in der Ge- 

 fangenschaft eintreten, weder Bewußtsein, noch Vernunft auch nur den ge- 

 ringsten Anteil haben. Daß dem in der Tat so ist, geht aus der Tatsache hervor, 

 daß durch die bloße Reduktion der Instinkte zweckmäßige Handlungen sogleich in sinn- 

 lose und zwecklose verwandelt werden, und daß der etwaige Ersatz bestimmter Instinkte 

 durch andere durchaus nicht durch einen logischen Zusammenhang der betreffenden In- 

 stinkte bedingt wird. Die Logik der Erscheinungen liegt vielmehr in der Evolution der 

 komplizierten Instinkte und in den Gesetzen ihrer Reduktion. 



Eine Menge biologischer Tatsachen beweisen dies mit \oller Augenscheinlichkeit. 

 Ich führe einige derselben an, die als besonders passende Beispiele hierfür dienen können. 



Bei der Reduktion der auf das Einsammeln von Nahrung für die Familie gerichteten 

 Instinkte gibt es eine Periode, wo die Hummeln noch Pollen sammeln, mit demselben auch nach 

 Hause zurückkehren, ihn aber nicht in den Waben unterbringen, sondern wieder davon- 

 fliegen. Wenn die Bewußtheit einen Anteil an der Reduktion der Instinkte hätte, so würden 

 die Hummeln offenbar nicht Pollen einsammeln, dessen weder sie selbst noch ihr \'olk be- 

 dürfen, und mit welchem sie nichts anzufangen wissen ; mit anderen Worten, indem die 

 Hummeln eine instinktive Handlung ausführen, haben sie nicht nur deren definitive Be- 

 deutung und Sinn nicht im Auge, sondern sie ahnen nicht einmal die nähere Beziehung der 

 ausgeführten Handlung zu der unmittelbar darauffolgenden; infolgedessen stellt sich der 

 komplizierte Instinkt, so lange er in seiner ganzen Ausdehnung zur Ausführung gebracht 

 wird, bisweilen als wunderbar zweckmäßig und durchaus verständig dar; nach der Reduktion 

 aber erweist er sich als in demselben Maße auffallend sinnlos. 



