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Ziehungen bestehen, und wo denn eigenthch beide Wissenschaften ihren Berührungspunkt 

 haben, — beginnen alsbald die Meinungsverschiedenheiten, die sich nicht selten über 

 die gesamte Front der Argumentation der Widersacher erstrecken. Den Ausgangspunkt in 

 der Polemik, welche die Anhänger der verschiedenen Ansichten über den Gegenstand mit- 

 einander ausfechten, bildet die Frage : was stellen die Gesellschaft und der Staat vor, und 

 woher können in ihrem Leben Gesetze der Biologie mehr oder weniger ausgedehnte Anwen- 

 dung finden und finden sie auch in der Tat ? — Bezüglich dieser Frage finden wir in der 

 einschlägigen Literatur zwei Kategorien von Ansichten. 



Zu der einen dieser Kategorien gehören diejenigen Autoren (und zwar bilden die- 

 selben die Mehrheit\ welche die Gesellschaft für einen Organismus ansehen; dabei ist 

 dieser Organismus nach der Auffassung der einen kein realer Organismus, sondern ein 

 dem wahren, morphologischen durchaus analoger Organismus (hierzu gehören Compte, 

 Spencer, Schäffle, A. Fouillee u. A. m.), nach der Auffassung Anderer sind Gesellschaft 

 und Staat echte, reale Organismen (Lilienfeld-Worms), während endlich eine dritte Gruppe 

 von Forschern die Gesellschaft für einen Organismus sui generis erklärt, der gleich dem 

 tierischen Organismus ein Nervensystem besitzt, nämlich die Summe von Gehirnen der die 

 Gesellschaft oder den Staat ausmachenden Individuen (A. Fouillee). 



Zu der anderen Kategorie gehören diejenigen Autoren, die die Gesellschaft (und 

 den Staat) als das Produkt einer Familie ansehen, die auf den Instinkten der 

 Fortpflanzung beruht ; die Blutsverwandtschaft ihrer Glieder untereinander ruft bei dem 

 Übergange der Familie in die Gesellschaft die Entstehung des altruistischen Gefühles 

 hervor, welches dazu dient, die Elemente der Gesellschaft untereinander zu einem organi- 

 schen Ganzen zu verbinden. Für die Autoren dieser Kategorie stellt sich die Stammes- 

 geschichte der Gesellschaft in folgender Gestalt dar: 



i) Das Paar. 



2) Die Familie. 



3) Die Gesellschaft. 



4) Der Staat. 



Durch ein Ausgehen von derartigen Gesichtspunkten werden die Fragen über den 

 Punkt, wo sich die Soziologie an die Biologie anschließt, wie auch darüber, worin denn 

 eigentlich der Zusammenhang zwischen diesen beiden Disziplinen besteht, naturgemäß von 

 vorne herein beantwortet. 



Was nun meine eigene Ansicht betrifft, so halte ich den Organismus und die Ge-. 

 Seilschaft durchaus nicht für gleichgeartet, sondern für prinzipiell voneinander verschieden: 

 der Organismus — eine so niedrige Stufe der Einfachheit er auch darbieten möge — unter- 

 scheidet sich scharf von der Gesellschaft durch den innigen ^organischen) Zusammenhang 

 seiner Teile untereinander, sowie durch das Vorhandensein eines Sensoriums, wie Spencer 

 jene Elemente des Ganzen nennt, in welchen die Sensibilität konzentriert ist. Die Gesell- 

 schaft dagegen, wie auch alle anderen Formen biologischer Organisation, worunter ich 

 Assoziationen von Organismen untereinander verstehe (welches auch die daraus entstehen- 



