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Es ist noch zu bemerken, daß wir erst bei den Vögeln innerhalb der Aggregation 

 den Spuren einer Organisation begegnen. Die Papageien z. B. besitzen Wächter, 

 auf deren Signal hin die ganze Schar sich entweder in aller Ruhe der Plünderung 

 hingibt, oder aber schleunigst davonfliegt. Diese Rolle, welche durchaus nicht den Charakter 

 einer Anführerschaft in sich trägt, übernehmen bei den Papageien augenscheinlich die 

 ältesten Individuen. Die Kraniche stellen stets Wachen aus, deren Aufgabe darin besteht, 

 für die allgemeine Sicherheit Sorge zu tragen. Wenn diese Vögel veranlaßt werden, einen 

 Ort aus irgend welchem Grunde zu verlassen, so schicken sie, bevor sie an denselben zu- 

 rückkehren, Kundschafter aus. — Dagegen ist die Arbeitsteilung bei den Vögeln noch recht 

 wenig ausgesprochen (Ablösung der Vordermänner beim Zuge, Ablösung der Wachen); es 

 gibt bei ihnen weder eine Leitung, noch Anführer, noch irgend eine andere Repräsentation 

 der Macht. 



Auf die zeitweiligen und beständigen Aggregationen folgt das Zusam- 

 menleben in Herden, bei Tieren die höchststehende Form des gemeinschaftlichen Lebens. 

 Wir treffen sie ausschließlich bei den Säugetieren an. 



In der Herde finden wir zum ersten Male deutlich ausgesprochene Elemente von Macht 

 und Leitung: diese sind mit dem Vorhandensein eines Führers unvermeidlich verknüpft, wäh- 

 rend die Anwesenheit dieses letzteren wiederum eine unabänderliche Bedingung des Herden- 

 lebens darstellt. Die Lebensweise in Herden finden wir bei vielen Grasfressern. So leben z. B. 

 die Rinder in vielköpfigen, aus erwachsenen Tieren beiderlei Geschlechts sowie aus jungen In- 

 dividuen bestehenden Herden. Aus der Zahl der geschlechtsreifen männlichen Tiere gehen nun 

 meistensteils, auf dem Wege der erbittertsten Nebenbuhlerschaft, die Führer hervor, die 

 über die Sicherheit der Herde wachen und von den übrigen, weniger starken Individuen 

 begleitet werden. Das Haupt der Herde erfreut sich eines derartigen Einflusses auf deren 

 Glieder, daß es seine Macht nur denjenigen unter ihnen fühlbar macht, die ebenfalls An- 

 sprüche auf die Führerschaft erheben möchten. Derartige Fälle werden jedoch gewöhnlich 

 sofort durch Kampf entschieden, worauf die ganze Herde sicli dem Sieger anschließt. 



Die Frage über die Genesis des Herdeninstinktes haben viele Autoren zu lösen ver- 

 sucht. Spencer war es, der zuerst seine Ansicht hierüber ausgesprochen hat. Seiner 

 Meinung nach war der Entwicklungsweg des Herdeninstinktes der folgende: 



i) Die Individuen der Herde führen bei drohender Gefahr Handlungen aus und geben 

 Laute von sich, die von den übrigen Individuen gesehen und gehört werden. 



2) Durch die häufige Wiederholung dieser Erscheinung wird eine Assoziation zwischen 

 der Art der Gefahr und einer bestimmten Gruppe von Lauten und Handlungen hergestellt. 



3) Die angeeigneten Gewohnheiten werden erblich übertragen und verwandeln sich 

 in einen Instinkt. 



Alle Glieder in dieser Kette von Betrachtungen bedürfen der Korrektur. 



i) Wenn die Individuen einer Herde in der von dem Autor angegebenen Weise 

 einander gegenseitig nachahmen, so lernen sie damit noch nicht dem Führer nachzuahmen, 

 und ohne Führer ist eine Herde undenkbar. 



2) Es liegt keine einzige wissenschaftlich festgestellte Tatsache vor, durch welche die 

 in der klassischen tierpsychologischen Literatur a priori angenommene Doktrin beglaubigt 

 wird, laut welcher Gewohnheiten in erbliche Instinkte übergehen können. 



