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Andererseits aber gibt es eine Menge von Tatsachen, die zeigen, daß erworbene An- 

 gewohnheiten ebensowenig durch \'ererbung übertragen werden, wie die erworbenen INIerk- 

 male im Gebiete der Morphologie. 



Mit wissenschafthcher Begründung wurde die Frage über die Genesis und Evolution 

 der Herdeninstinkte zum ersten Male von Galton behandelt, der interessante und gründ- 

 liche Untersuchungen über das Leben des Damar-Rindcs in Südafrika anstellte. Sein wich- 

 tigstes Resultat besteht darin, daß er im Leben dieser Herdentiere zum ersten Male zwischen 

 Herden in stinkten im eigentlichen Sinne und sozialen Instinkten unterscheidet. 



Durch die Her den Instinkte werden die Tiere ausschließlich zum Zwecke der 

 Selbsterhaltung — Verteidigung und Angriff — zu einer Gruppe verbunden, und zwar 

 stets unter der Leitung eines Führers, indem sie seinen Handlungen nachahmen oder seinen 

 durch Bewegungen oder die Stimme erteilten Anweisungen Folge leisten. Die sozialen 

 Instinkte dagegen stehen nicht in direkter Beziehung zur Selbsterhaltung und entstehen 

 durch Nachahmen der Individuen untereinander nicht aber dem Führer). 



Der Zweck des Herdenlebens besteht darin, ein Maximum von Gefahrlosigkeit unter 

 Anwendung eines Minimum \on Wachsamkeit zu erzielen. 



Zu dem, was über das Herdenleben gesagt worden ist, bleibt noch hinzuzufügen, daß 

 wir der höchsten Form der sozialen Instinkte bei den Affen begegnen, wie dies auch zu 

 erwarten war. Prof. J. J. Metschnikoff schreibt in seinem interessanten Werke „Studien 

 über die Natur des Menschen" unter anderem folgendes : 



„Wir sind nur ungenügend über das gesellige Leben der menschenähnlichen Affen 

 unterrichtet, jedoch nach allem, was uns bekannt ist, weist dieses Leben nur die allerersten 

 Anzeichen einer Geselligkeit auf. Der Mensch ist in dieser Hinsicht natürlich viel weiter 

 fortgeschritten. Selbst die unter allen jetzt lebenden \'ölkerschaften am tiefsten stehenden 

 und primitivsten Rassen, wie z. B. die Buschmänner und die Eingeborenen Australiens, legen 

 einen scharf ausgesprochenen sozialen Instinkt an den Tag." 



Mit alledem wird man sich natürlich ein\erstanden erklären müssen: die Ge- 

 selligkeit der Affen repräsentiert selbst im \'ergleichc mit den allerprimitivsten \'ölker- 

 stämmen etwas sehr Primitives. Allein dies hindert sie nicht, zu gleicher Zeit für das Tier- 

 reich die höchste Form darzustellen. Der LTnterschied zwischen einer Affengesellschaft und 

 dem Herdenleben von Gruppen anderer Tiere liegt erstens in der gegenseitigen Hilfe- 

 leistung, wie sie von den Gliedern einander erwiesen wird, oder der zwischen ihnen herr- 

 schenden Solidarität, und zweitens in der Subordination oder der Unterwerfung aller, sogar 

 der Männchen, unter den Willen eines Oberhauptes, welches mit der Wahrung der gesell- 

 schaftlichen Sicherheit betraut ist. 



„Die gesellschaftliche Solidarität offenbart sich hier nicht nur in gemeinschaft- 

 lichen Arbeiten, sondern auch in der unmittelbaren L'nterstützung, die von jedem 

 einzelnen Mitglied der betreffenden Schar allen seinen Kameraden geleistet wird. So 

 säubern sich die Affen gegenseitig von Parasiten und Insekten ; sie entfernen sich nach 

 Wanderungen durch Gestrüpp gegenseitig die in das Fell und das Fleisch eingedrungenen 

 Dornen und Stacheln; sie bilden Ketten, um von einem Baume auf einen anderen zu ge- 

 langen ; sie versammeln sich und heben oder verschieben mit gemeinschaftlichen Kräften 

 einen allzu schweren Stein und endlich behüten und verteidigen alle erwachsenen Mitglieder 



