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sì degl' iddii, e probabilissimamente della sua Gia- 

 none argiva. 



V. Ciò ebbe, a me par certo, in mente Orazio 

 nella sua ode : dove tutto è virtù , rettitudine , e 

 timor degl' iddii , i quali , secondo anche le mas- 

 sime della teologia pagana riferiteci da Esiodo (1), 

 spesso per la colpa d'un solo uomo puniscono un' in- 

 tera città. Né voglio qui tacere un sottile avvedi- 

 mento del venosino: il quale a non offendere la mo~ 

 rale, né scemare in Giunone la dignità dello sdegno, 

 si attenne pur solo di toccare la cagion vera che 

 i poeti, venuti dopo di Omero e di Esiodo , asse- 

 gnarono a quello sdegno, cioè il virgiliano 



Manel alla mente reposium 

 ludicium ParidiS) spraetaeqiie inmria formae, 

 Et genus invisum et rapii Ganimedis honores. 



Ricordanze affatto indegne, se fossero state ne' versi 

 oraziani: volendo quivi principalmente il poeta ram- 

 mentare le divine punizioni de' violatori della giu- 

 stizia, e le minacce severe centra coloro che in ciò 

 contrastassero ai decreti celesti: non trascurando, al 

 solito, di piaggiarvi solennemente Augusto che già 

 cogli altri eterni bevevasi il nettare , e insieme di 

 blandire alla gente Giulia, così, secondo l'ode, fa- 

 vorita in cielo dalla stessa dea d'Argo, non ostante 

 l'odio che aveva al sangue troiano. Ma l'esser nato 

 Romolo d'un figliuolo di lei valse a placarla. Amò 

 altresì, poiché glie ne venne sì bene il destro, esal- 



(1) Opere e giorni, lil). I v. 238. 



