107 



il mondo intero , la terra, e il cielo dipinli in al- 

 cuni tratti. Alla vita confusa degli elementi fa con- 

 trasto l'esistenza tranquilla e laboriosa dell' uomo 

 dal levare del sole fino al momento, in cui la sera 

 segna il termine delle sue fatiche. 



Questo contrasto, queste viste generali sull'azione 

 reciproca di fenomeni, questo ritorno al potere in- 

 visibile e presente, che può ringiovanire la terra o 

 ridurla in polvere, tutto è informato di un carat- 

 tere veramente sublime.... Somiglianti viste intorno 

 al mondo trovansi sovente esposte nei salmi. 



Humboldt non fa osservare, che questo salmo si 

 riferisce totalmente alla storia mosaica della crea- 

 zione piuttosto dell' Esamerone; ed ancora alcuni 

 interpreti omettono tale avvertenza. 



Altri hanno ciò avvertito, e un altro erudito te- 

 desco lo appella acconciamente 1' eco della storia 

 della creazione: ben inteso che qui tutto è esposto 

 liricamente e non precisamente da storico o da cro- 

 nista. Ciò mi sembra assai chiaro , e tale, spero, 

 apparirà a voi eziandio, in seguito della esposizione 

 che passiamo a farne. 



Nell'originale ebreo questo salmo è anepigrafico, 

 cioè senza titolo o nome di autore. Nella versione 

 greca (1) seguita dalla volgata latina è attribuito 

 a David. Siccome non vi ha obbiezione o difficoltà 

 di momento in opposizione a questa rispettabile au- 

 torità, possiamo tenerne autore il monarca guer- 



(1) S. Atanasio avverte che nell'ebreo è anepigrafico, ma 

 esso lo intitola: Salmo di David sopra la costituzione (o la 

 formazione) del mondo. 



