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campo della scienza politica, si fa notare che le so- 

 tietà umane {simili in questo ai corpi, rfe' quali si 

 compone Vuniverso) non istanno mai ferme, ma sono 

 in continuo movimento. Ora noi possiamo determinare' 

 due limili, che viene a dire due stati estremi, a cui 

 vanno sempre accostandosi le società ne"* loro movi- 

 menti; questi limiti sono, lo stato di massima im- 

 perfezione in cui concepir si possa la società^ e lo 

 stato di massima perfezione. Noi dobbiamo altresì 

 concepire che ogni società si muove infra questi due 

 stati , di maniera che ora la società tende col suo 

 moto al limite superiore di perfezione, ora al con- 

 trario è volta verso il limite inferiore d' imperfe- 

 zione : limiti che ella non attinge mai per quantun- 

 que vi si accosti. Perocché la somma perfezione nelle 

 cose umane non si raggiunge : e ove la società po- 

 tesse toccare la somma imperfezione, già molto prima 

 ella cesserebbe di essere. Considerando questo fatto, 

 il quale per cangiare di generazioni, d' ingegni, di 

 umori, di costumi e di proporzioni fra le cose è per- 

 petuo; apparisce così in generale . che esistono due 

 sommarie forze rispondenti alle due sommarie ten- 

 denze o movimenti della società , V una delle quali 

 forze lei sospinge alla perfezione, l'altra la preme verso 

 r imperfezione. Tali forze somiglianti appunto alle 

 forze che chiamano contrifuga e centripeta, onde ven- 

 gono ne' lovo moli tangenziali sospinti gli astri, sono 

 cagioni a tutti i movimenti delV universo sociale, e 

 formano i due mezzi complessivi coi quali solo , se 

 giunge a impossessarsene, può il politico a suo senno 

 governarla. La somma di tutte insieme le cagioni 

 cospiranti al perfezionamento delle società, e la somma 



