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eluiinque abbia letto l'ultima parte del Nuovo Saggio. 



Del resto se io ho da dirti il vero , e' mi pare che da 

 molti si faccia un vero abuso di questo appello al senso 

 comune ; come se la filosofia dovesse ridursi a questo , e 

 a nuU'altro. Dicasi a dirittura che non si vuol piix sapere 

 di filosofia, e la questione è allora subito finita. Perchè 

 finalmente se la filosofia non deve uscire dai limiti del 

 senso comune, se in esso ella deve avere il suo punto 

 di partenza , con esso avanzare , in esso finire ; la fi- 

 losofia non è più quel che è sempre stata, il conto se- 

 vero che la riflessione rende a se stessa di idee eh' ella 

 non ha fatte. Certo gli nomini hanno il senso comune; 

 ma essi hanno pure il bisogno di comprendere ; l' uno 

 non è più natm-ale dell'altro ~r- ce La vérité est dans le 

 )) genre humain , dice Cousin; mais le genre humain 



)) n'est pas philosophe Savoir sans s'en rendre com- 



» pte , savoir en s'en rendant compte , c'est là tonte la 

 )) différence possible de l' homme à 1' homme , du peu- 

 » pie au philosophe *i. » 



Né io con questo voglio già dire che debbasi fare una 

 separazione totale della filosofia dal senso comune ; solo 

 vorrei che a quest'ultimo non si ricorresse, che dentro 

 i limiti e nel senso della sua competenza. Chi volesse 

 fargli una parte maggiore nella filosofia, io non so dav- 

 vero concepire qual idea egli più si faccia di questa 

 scienza. 



La filosofia deve spiegare i fatti costitutivi della natura 

 umana, non falsarli, non mutilargli. Ora ciò che è costi- 

 tutivo della nostra natura, è appunto ciò che è comune, 

 ciò che è di senso intimo di esperienza per così dire 

 di tutta V umanità y come dice il Prof. Zan tedeschi. Una 

 filosofia adunque che riesca a risultamenti contrarii a ciò 



*i Fragin. phil. préf. à la 2. ed. 



