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che è di senso comune, è falsa. Ed è appunto perchè 

 l'idealismo e lo scetticismo empirico di Berkeley e Hu- 

 me da una parte , e l'idealismo e scetticismo trascenden- 

 tale dall' altra , sono contrarii al buon senso comune , 

 che si deve giudicare della falsità delle speculazioni filo- 

 sofiche, da cui quelle assurde conseguenze discendono. 

 Ed è a questo raiodo, che il Prof. Zantedeschi medesirho, 

 riputando il primo come prodotto dalla teoria della per- 

 cezione mediata così vigorosamente combattuta da Reid, 

 ed il secondo come prodotto dalle forine soggettive di 

 Kant che non aggiungono Vessere , non solamente deduce 

 la falsità di quelle due dottrine j ma spingendo la sua 

 deduzione più oltre , ricava la verità del suo principio 

 fondamentale, « che cioè Vessere sensibile e razionale ci 

 » sia dato immediatamente nei fatti dell' osservazione e 

 » della coscienza (pag. i8). » Come se il principio che 

 la logica pone a fondamento della dimostrazione indiretta 

 o ex absurdo, che cioè dalla falsità d'una proposizione 

 segua la verità della sua contraddittoria , potesse, colla me- 

 desima estensione che si applica nelle verità pure e sem-/ 

 plicissime della geometria, applicarsi ad ogni ordine di 

 verità, e in quelle specialmente, ove difficilissimo riesce 

 l'enumerare compiutamente tutti i modi contraddittorii , 

 in cui una cosa può immaginarsi che s>a, e dall'esclu- 

 sione di tutti gli altri conchiudere ch'ella debb'essere nell' 

 unico modo che resta. 



III. E poiché ho parlato d' idealismo e di scetticismo ; 

 ai partigiani, che pure sono molti in Italia, della filoso- 

 fia di Locke non andrà certamente troppo a grado l'os- 

 servazione che fa l'Abate Zantedeschi, che cioè « l'em- 

 pirismo Lockiano fu l'addentellato deindealismo Irlandese 

 (pag. 7); » e quindi pure dello scetticismo o fenomismo 

 di Hume. Pure il fatto è cosi , ed è oramai tanto chiaro , 



