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eccesso di stanchezza , ogni studio filosofico pre- 

 tendono di poter metter da parte tutte quelle questioni 

 imbarazzanti , come essi dicono , le quali non sono , a 

 parer loro , che cagioni di interminabili liti , e che niuna 



vera edificazione apportano O presumono di poter 



metter a termine tutte le questioni , inventando essi 

 stessi e foggiando de' sistemi semplici ed universali, cioè 

 composti di poche idee , i quali però non sono punto 

 più felici de' sistemi di quelli che li hanno preceduti , e 

 non possono meglio soddisfare alle difilcili questioni che 

 presenta la natura umana, perocché arbitrariamente 

 escludono molte ricerche. « 



VII. E tra questi ultimi pare a me che venga di per 

 se stesso a porsi l'Ab. Zantedeschi , il quale a pag. i4 

 della sua memoria , dice esser egli d' avviso che non si 

 potranno giammai ricomporre a pace i filosofi, se non 

 si ammette che l'essere sensibile e razionale ci sia dato 

 immediatamente ne' fatti dell'osservazione sì interna che 

 esterna ; poiché a questo finalmente si riduce l' ammet- 

 tere, come vuole l'A. , dallato del soggetto percipiente 

 la sentenza di Arnaldo e dal lato dell' obbietto percet- 

 tibile la sentenza di Selle e di Ancillon, 



E prima di vedere se con questo sistema possa vera- 

 mente ottenersi quella tanto desiderala concordia dei fi- 

 losofi in una sola filosofia , mi sia lecito di fare qui un' 

 osservazione. L' A. si oppone a ragione al sistema di 

 coloro che vogliono che le nostre percezioni si facciano 

 mediatamente, cioè per mezzo di immagini presentate 

 alla mente dalle sensazioni o da checché altro. La teo- 

 ria delle idee -immagini dopo l'esame fattone da Reid 

 non può oramai più avere un posto che nella storia della 

 filosofia. Ma il dire che noi non percepiamo gli oggetti 

 in se stessi, ma solo certe loro immagini esistenti sia 



