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nel cervello sia nell' anima stessa , è egli poi veramente 

 lo stesso che dire non poter noi conoscere le cose che 

 per le idee che ne abbiamo? La parola idea che i la- 

 tini traducevano per species , significa ella solo un'im- 

 magine o altro segno rappresentativo di un oggetto? 

 Che cosa intendesi quando si dice che noi non cono- 

 sciamo le cose che per le idee ? 



Poni un uomo, il quale non abbia alcun' idea di ani- 

 mali fossili, e che ad un tratto, presentategli le imma- 

 gini di un anoplotherium e di un palceotherium , tu gli 

 domandi che animali rappresentino quelle immagini; 

 che cosa potrà egli risponderti quell' uomo ? Ti dirà che 

 le sono immagini di due animali, perchè ha l'idea gene- 

 rale di immagine e di animale , ma non conoscerà quale 

 di esse rappresenti 1' anoplotherium , e quale il palceo- 

 therium , perchè non ha l' idea né dell' uno né dell' al- 

 tro né di alcun animale fossile. Così pure chi non ha 

 mai avuto idea di termometro né di barometro , in pre- 

 senza dell'uno o dell'altro stromento non conosce quale 

 sia il termometro, quale il barometro, quale serva a 

 misurar la temperatura e quale la pressione atmosferica. 

 Così finalmente chi non ha idea alcuna di essere cioè di 

 cosa esistente in sé, non può sapere se ciò che il senso 

 ossia r osservazione gli presenta sia un essere ; noi può 

 né anche sospettare. Quest'idea è adunque quel lume 

 con cui la nostra mente illustra gli oggetti che i sensi 

 ci somministrano ; né in altro senso parmi che debbasi 

 intendere il celebre illustrare phantasmata di S. Tom- 

 maso. 



Essa è quella luce del sole cioè del sommo bene o 

 Dio, per cui la nostra mente viene illuminata e resa 

 atta a conoscere; stupenda veduta che è di quella mente 

 nobilissima di Platone , la quale naturalmente ci richia- 



