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Nella teoria Rosmlniana il Fausto di Goethe avrebbe 

 concepito cosa fosse quel Verbo , cui tanto la sua mente 

 travagliavasi a interpretare ; e il Fichte avrebbe veduto 

 come la mente vegga sì V essere, ma non lo ponga, non 

 lo crei essa stessa. 



Perdonami , amico carissimo , questa digressione in 

 cui mi trasse l'associazione delle idee , eccitata dal con- 

 siderare Videe e specialmente Videa dell'essere, come 

 altrettanti lumi della mente nell' acquisto delle cogni- 

 zioni. Ripigliando ora il filo del mio discorso, e' mi pare 

 che per gli esempi più sopra recati chiaro abbastanza 

 si mostri in qual senso si dica che la nostra mente co- 

 noscje le cose per le specie loro , vale a dire per le 

 idee. Così mediante l' idea dell' essere noi ci foi miamo 

 le prime nostre cognizioni degli enti sussistenti , che il 

 senso ci presenta * i ; rimovendo poi da queste la sus- 



teratura non possono essere sentite né gustate a pieno , se un non si mette al 

 punto di veduta di quella filosofia che ne è come l' anuna. Quindi invano 

 mi pare che altri desideri di veder trasportato fuor d'Allemagiia , e per esem- 

 pio nella nostra letteratura italiana , il fare della tedesca , mentre la filosofia 

 in Italia è tanto lontana dall'idealismo germanico. 



Sarà un sogno questo mio pensiero , ma certo a me pare che allora sola- 

 mente si potrà avere una letteratura commie , non distinta ne' vari paesi che 

 pel colorito, vario sempre secondo la varietà de' climi e l'indole delle lin- 

 gue' quando una sola filosofia regnerà nelle menti umane , non distinta da 

 paese a paese che per gli accidenti , ma una in quanto alle idee che ne formano 

 la sostanza. E quale sarà quesla filosofia? Sarà quella che sola vale a formare 

 il vero poeta , quale lo definisce il Goethe in queste parole : ce Poeta è que 

 n oli la di cui simpatia universale si estende a tutti gli oggetti , è quegli che 

 » rimane commosso dall' armonia sublime dell' universo ( V. il Fausto trad. 

 di G. Scalvini p. xxxvi. Milano, pel Silvestri i835). Or a quale filosofia il 

 poeta imparerà ad amare gli oggetti , gli esseri tutti , se non a quella che pone 

 per formola morale l' amore universale , come per formola dell' intelligenza 

 la vista dell' essere universale , e ci prescrive quindi d' amare gli esseri tutti 

 secondo 1' ordine loro , e. dall' intrinseco ordine degli esseri stessi ci conduce 

 all'ordine universale, all'armonia sublime dell'universo? V. Rosmini, Filo- 

 sofia della morale V. i, pag. 65, Milano pel Pogliani, iSSj. 



*i Ed è pure a questo modo che 1' anima acquista l' idea della sua esistenza , 

 quando alla luce dell' idea deli' essere rillcttendo sul sentimento imiato dell' /o. 



