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verità veduta; egli doveva dire apertamente il suo pen- 

 siero , tutto il suo pensiero ; e 1' ha detto. 



Giova tuttavia sperare che il pregiudizio contro la pa- 

 rola innato si dileguerà pure come tanti altri alla luce 

 pura della verità, quando gli avversari suoi si faranno 

 accorti dell'impossibilità di distruggere i fatti, che, per 

 dirlo col Tommaseo, essa ha la temerità d'indicare. 



Tanto più che il Rosmini accorda, anzi vuole che 

 quell'idea universalissima dell'ente non si consideri come 

 un'idea propriamente detta, ma piuttosto come un ele- 

 mento della cognizione, come un lume della mente, il 

 lume della ragione , « quel lume che è un vocabolo di 

 » tutti gli idiomi e di tutti i tempi , eh' è pronunziato 

 » da tutte le scuole e da tutti i volghi * i , » e che da 

 que' filosofi , che tanto raccomandano che la filosofia se 

 vuole stabilirsi ed essere durevole si diparta da un prin- 

 cipio di senso co/wMwe, dovrebbesi porre come punto di 

 partenza. Per le quali ragioni tutte , e sono più che suf- 

 ficienti, io penso che abbia ragione il Tommaseo a di- 

 re *2, « che sarà molto più facile perfezionare , deter- 

 )) minar meglio e svolgere l'idea del Rosmini , che non 

 » confutarla. » Sicché tardi o tosto questa dottrina do- 

 vrà coir intrinseca sua forza, che è quella stessa della 

 verità, finir per vincere tutte le avversioni, e riunire 

 in sé il consentimento universale. 



Che se r avveramento di questa speranza tarderà pure 

 a compiersi ; tra tante altre cagioni eh' or non é d'uopo 

 enumerare, certamente sarà pur questa; che cioè coloro 

 1 quali sanno e possono , e che pur non s'appagano delle 

 dottrine filosofiche del Rosmini , evitino con tanto studio 

 di venire intorno ad ess« ad una discussione seria e con- 



*i Rosmini pref. al N. Saggio. 

 *3 V. Esposizione ecc. pag, 52. 



