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che nel ritorno alle idee religiose riconosce nel cristiane- 

 simo il perfezionamento di tutte le teorie, di tutte le isti- 

 tuzioni umane, può rassomigliarsi nel suo sviluppo all'antica, 

 finzione della fenice, che muore per rinascere più bella e 

 lucente. 



Egli è appunto in questo modo, che il Ganlù giovandosi 

 di quella luce vivissima, che la religione e la filosofia, figlie 

 primogenite della Provvidenza, non ricusano mai a chi vuole 

 di buona fede studiare la storia, penetra nella cognizione 

 sì dei famosi, come degli oscuri fatti dell'Universo, e ravvi- 

 sandoli coordinati a quella grande catena di eventi , le cui 

 estremità stanno in aiaao di Dio, giova a lasciare nell'intel- 

 letto e nel cuore, nel pensiero e nel sentimento assieme 

 alla memoria dei fatti, i consigli e gl'impulsi più retti e più 

 generosi. 



L' esposizione di questi diversi metodi nello intendere e 

 nel narrare la storia, giova altresì a discuoprire i vuoti, che 

 i diversi scrittori hanno lasciato all'odierna scuola da com- 

 piere; epperciò si spiega come da principio la storia nata sol- 

 tanto dal desiderio ingenito nell'uomo di conoscere le azioni 

 de' suoi simili, sia poi divenuta un esercizio d'arte, quindi 

 una scuola dell'esperienza, poi un campo di lotte, e final- 

 mente abbia dato luogo all'odierna scuola, che nella storia 

 ravvisa la vera scienza dell'umanità. 



Tutti questi passaggi, che lo studio della storia ha fatti 

 prima di giugnere allo stato, in cui si trova attualmente, 

 vennero già prima dej Cantù con eloquente precisione di- 

 stinti da Michelet, nella sua introduzione alla storia univer- 

 sale, ed il sig. X. Marmier dando ragione di questa, e delle 

 altre opere storiche di Michelet, ravvisa lo stato e l'attuale 

 missione della storia collo stesso sguardo con cui la consi- 

 dera in oggi il nostro storico. Ce nest plus j, dice quell'autore 

 francese, ce vècit manière maigre et sec ne touchant que du 

 bout de, l'aile d la surface des èvènemens ^ craignant de re- 

 courir aux Souices ^ et par bon ton , et par paresse j calquant 

 les moeurs j et la phisionomìe des temps anciens sur Ics tnoeurs 



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