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TI riferirsi della percezione sensitiva all'oggetto esterno, 

 il considerare le qualità deiroggetto nello stesso ogget- 

 to, e il considerar queste nello stesso tempo come mo- 

 dificazioni dell'animo, e poi confondere così il soggetto 

 coir oggetto mi pajono proposizioni contraddicentisi. 



Fa quindi passaggio l'autore a discorrere della per- 

 cezione intellettiva , e secondo lui si farebbero dall' 

 iìnimo tre cose diverse ed in diversi intervalli di tempo ^ 

 rapidi SI ma non meii reali; cioè si avrebbe i.° una 

 semplice sensazione: 2.° la percezione sensitiva: 3." la 

 percezione intellettiva. 



Circa questa triplice operazione j io così ragiono: 

 o la percezione sensitiva si riferisce all'oggetto esterno, 

 o no: se vi si riferisce , la percezione sensitiva è già 

 obbiettiva ; percioccbè j come dice lo stesso autore , 

 si] rapporta al suo oggetto come termine , e per via 

 di essa si considerano nell'oggetto le sue qualità, non 

 solo in quanto che si riferiscono a noi, ma in se stesse. 

 In questo caso adunque l'oggetto e le sue qualità sono 

 V obbietto della percezione sensitiva , cioè questa è 

 obbiettiva : perchè dire adunque che la percezione 

 intellettiva è Yobbietlival Se poi la percezione sensitiva 

 non si riferisce all'oggetto, non si può formare alcun 

 giudizio, ne tacito, né espresso dell'esistenza di esso 

 oggetto. A ciò si aggiunga-, se, come l'autore afferma, 

 per via della percezione sensitiva l'animo sente il suo 

 oggetto, già fin d'allora giudica che esiste un oggetto; 

 poiché sentire un oggetto che esiste, e non esser con- 

 sapevole che esiste , sarebbe un sentire e un non sen- 

 tire , ciò che involge contraddizione : dunque per for- 

 mare il giudizio che desso esiste , basta la percezione 

 sensitiva , e non è necessaria ulteriore percezione , cioè 

 r intellettiva. E adunque vana la distinzione Ira la 

 percezione sensitiva, e la intellettiva. 



