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a formare comunità dissimili dalle conosciute insin allora. 

 Ben erasi apposto Mosè reputando che un popolo non 

 serbasi ligio alle inculcategli idee altro che rimanendo 

 isolato. 7Ìristobulo , discostandosi dal consiglio mosaico , 

 prese parte attiva a' lavori della scuola , e cercò di con- 

 ciliare le opinioni giudaiche col peripatetismo. I cristiani 

 predicando lor dottrine in Egitto si rivolsero per primi 

 agli ebrei, e si familiarizzarono mercè loro col sapere 

 della scuola; tra uomini colti non istavan bene i metodi 

 d' insegnamento adoprati colla plebe : chi si proponeva 

 d'annunziare il Vangelo agli Alessandrini doveva usare 

 d'arti non volgari. I cristiani si convinsero della neces- 

 sità, affine d'essere intesi dai filosofi, di familiarizzarsi 

 col loro linguaggio , e di studiarne gli scritti : a chi loro 

 faceva rimprovero di tali distrazioni profane s. Clemente 

 rispondeva che per convertire i gentili voleasi parlare 

 la favella lor propria. 



Una fiera lotta tra le opinioni greche e le giudaiche 

 cominciò a manifestarsi. Aristobulo fu il primo ebreo che 

 fece tesoro di dottrine filosofiche a temperare l'assoluto 

 della fede biblica. Filone, ebreo pur esso, il più grande 

 ingegno della scuola a que' giorni, entrò perfettamente 

 nello spirito dell'abile suo predecessore: profondamente 

 versato nella greca filosofia , tentò d' avvicinar opinioni 

 essenzialmente divergenti, si lusingò di potere riuscire 

 ad amalgamare il razionalismo pagano, col sopranatu- 

 ralismo ebraico. Tuttociò che scrisse Filone fornisce 

 prova del suo sapere, e della sua destrezza. I suoi libri, 

 a vederne i titoli, paiono appartenere al culto giudaico, 

 e ai dorami che ne son base ; studiandoli scovri che l' 

 Autore scrive pe' Greci , e spaccia ad essi le lor pro- 

 prie dottrine rappiccandole colla storia ed alle opinioni 

 degli ebrei; si è proposto di fare scaturire dal sacro 

 codice della legge , tale un corpo di dottrine che si di- 



