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appartenne direttamente al Museo, chbe però stretti le- 

 gami co' dotti j e le dottrine di questi. 



I tentativi d'Enesidemo e di Sesto parvero insufficienti 

 a Potamene, il qual mise fuori una dottrina che reputò 

 migliore , Yecclettismo , di cui vedrem qui presso il no- 

 bilissimo sviluppo. 



Nato in Sicilia Panteno professò stoicismo; fatteglisi 

 note le dottrine evangeliche, le abbracciò con ardore; 

 vedeva in esse un complemento di quelle di Zenone. I 

 cristiani d'Alessandria fidarongli l'insegnamento delle sante 

 parole, tal è la frase adoperata da Eusebio: morì martire 

 nell'Indie. Panteno leggeva assiduamente i filosofi greci; 

 né ciò fu ostacolo a collocarlo tra' santi. Origene a cui 

 veniva mosso nel secolo seguente rimprovero acerbo di 

 profana erudizione, allegava a propria difesa l'esempio del 

 primo apostolo dell'Indie. 



Successore di Panteno nell'insegnamento cristiano fu 

 Tito Flavio Clemente che la Chiesa venera sotto appel- 

 lazione di s. Clemente Alessandrino: si convertì (lo af- 

 ferma egli stesso ) in iscorgendo il cristianesimo insegnare 

 quai verità positive e rivelate , i dommi che la filosofia 

 non avea per anco saputo stabilire e dimostrare con 

 certezza. La persecuzione di Settimio Severo costrinselo 

 ad abbandonare la cattedra. Origene lo rimpiazzò. — 

 Scrittore fecondo d'importanti trattati fu s. Clemente, i 

 discorsi d'esortazione, V istitutore, e gli Stromati, i quai 

 costituiscono una successione d'ammaestramenti e ci sì 

 presentano sotto 1' aspetto del primo tentativo che un 

 dottor cristiano fece d'insegnar altrui la propria religione 

 con metodo filosofico. Gli scritti del Santo Alessandrino 

 hanno suscitato gravi controversie : opinarono alcuni che 

 il suo amore per la filosofia giungesse a tale da fargliela 

 riguardare come sorella della rivelazione, e che la pre- 

 di'.czionc per lo stoicismo trasparisse troppo dal suo in- 



