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mìncian di nuovo a provare. Quell' accordar di stromeati , 

 quel guazzabuglio di suoni indistinti ci dicono confusione , 

 ignoranza , barbarie , punto di partenza della maravigliosa 

 suonata. Ma il pi'imo violino dà il segno, e ciascuno dà dentro 

 alla parte sua , e le prime battute poco dissomigliano dal 

 caos antecedente , segno che o gli stromenti non sono accor- 

 dati , o che questi filarmonici o filosofi che sieno non co- 

 noscon bene la parte loro. Pure tirano avanti coli' opinione 

 d' essere se non tra loro , almeno colla verità in concordia. 

 La ragione , voglio dire il capo dell' orchestra gli va soste- 

 nendo , e corregge un po' questo , un po' quello 5 debole 

 sostegno , inutile correzione I l'uno perde il tempo , Taltro 

 salta quattro battute , questo è arenato dai monti delle note, 

 quello sbaglia il tono , a quell'altro rompesi una corda , a 

 quest'altro manca il fiato ; odesi un crescere , un diminuire 

 di tono , un rallentare , un affrettare del tempo , alcuni 

 han già finito , mentre altri sono ancora a metà ; cresce 

 la confusione, la discordia, il guazzabuglio. Zitti , zitti, grida 

 il primo violino , non si può più andar avanti 5 da capo , 

 da capo. ♦— Voi vedete cbe i filosofi, o sia amanti della sa- 

 pienza Bono in tutto , e per fin nel nome simili ai filar- 

 monici» Vanno avanti fin che possono per dritto e per 

 istorto finché la ragione e 1' esperienza gli avverte che hanno 

 sbagliata la strada. Sorgono allora certi maestri come Socrate, 

 Bacone , Cartesio , Vico , che fatta sentire la necessità di 

 fipigliare la sinfonìa, additano meglio la strada ed i mezzi 

 per condurla a buon fine j e qui si torna a provare e ripro- 

 vare sì che la filosofia , mio caro , è una continua prova. 

 E questa pròva continua accompagna in disparte la vera 

 rappresentazione del nostro melodramma, e forse quella non 

 avrà fine , finché questo non sia terminato. Dunque disso- 

 nanze di qua , dissonanze di là , dissonanze continue finché 

 o , come dice Platone, non riduciamo a convenevole accordo 

 le (ì'issonanze dell' anima , o non ci appigliamo a quel ge- 

 tteriì d'armonia di cui dovrò parlarvi nella lettera seguente. 

 Addio. B. 



