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insisteucìo, nou curando lode o biasimo di scrittore, ma l'ob- 

 lìligo della coscienza: badate, quella scuola non è scuola no- 

 stra; la scuola italiana è in sommo grado spiritualistica, e 

 r Europa r ebbe da voi 5 poi la smarriste quando smarriste 

 nome e potenza ; né riavrete nome e potenza se non tornando 

 alla filosofìa , migliorata, de' padri vostri. Non vi lasciate il- 

 ludere da una apparenza di riazione che v' alletta a quella 

 scuola , come a protesta d' indipendenza dell' intelletto. E 

 riazione impotente , riazione cbe si stacca dall'ordine, armo- 

 nìa dell'universo, e v'incatena all'arbitrio dei casi; riazione 

 che vi toglie non v'emancipa 1' anima. Strappate la maschera 

 a quella filosofìa, v' è sotto il servaggio. E il materialismo 

 vi è venuto col servaggio e 1' ha perpetuato. Ed oggi siete 

 servi delle letterature straniere, servi di un secolo spento, 

 servì d' una scuola francese , che anche la Francia rinnega. 

 Però vi è conteso creare. Però la vostra letteratura immi- 

 serisce più sempre di giorno in giorno, e l'arte si more, e 

 il genio torce il passo dalle vostre contrade , e gì' ingegni 

 europei chiamano 1' Italia terra de' morti ! — 



Ed oggi che tutta quasi la letteratura converge al dramma 

 e s'anima delle sue tendenze — oggi che i caratteri e gli ele- 

 menti dell' epoca sembrano presagire agli sci'ittori dramma- 

 tici un' alta missione d' incivilimento sociale intraveduta da 

 Schiller , e in parte almeno dal nostro Alfieri , perché la 

 critica non s'adopra in Italia a svolgere gli elementi probabili 

 del dramma futuro , a segnarne la sfera, a preindicarne l'in- 

 tento ? — Perché le questioni vitali dell'elemento popolare , 

 del modo che può meglio rappresentarlo, dell'elemento che 

 i frazionari chiamano comico, ed escludono dal di-arnma se- 

 vero, benché nella vita emerga in tutte cose da tutte cose, 

 e spesso drammaticissimamente — poi della parte storica, del 

 come possa armonizzarsi colla ideale, della necessità d'in- 

 nalzare, senza falsarla, la realità alla storica v trita , due 

 cose spesso sciauralamente confuse, connesse sempre , ma di- 

 verse come la frazione e l'intero,* del pensiero religioso in- 

 separabile dal dramma dell'epoca nuova; t\.t\ Jinc anzitutto, 



