514 



oggetti esterni. Io penso che la certezza dell'esistenza 

 degli oggetti esterni è un fatto primitivo ; vale a dire 

 che l'uomo è così fatto dalla natura, che non può non 

 conoscere l'esistenza di quegli oggetti , e non prestarvi 

 un'intiera fede. Così volle Iddio che fosse, e che non 

 è d'uopo ricorrere all'idea dell'ente per esserne intie- 

 ramente persuaso, od almeno credervi fermamente. 

 Lo stesso Autore confessa che dalla sola idea dell'ente 

 si può solamente dedurre l' esistenza di un mondo 

 sensibile sì, ma solamente possibile; epperciò per 

 provare l'esistenza del mondo sussistente è costretto 

 di ricorrere all'applicazione dell'idea dell'ente alle sen- 

 sazioni che subisce l'uomo. Ma si è già da noi com- 

 battuto superiormente un tal genere di prove. Non è 

 adunque assai più ragionevol cosa ammettere, giusta 

 l'opinione di Alembert, e di tanti altri filosofi, l'esi- 

 stenza dei corpi come una verità di fatto, che di 

 » cercar di provarla con ragionamenti mal sicuri ed 

 » incerti, a cui potrebbero gli idealisti non senza ap- 

 )) parenza di alcune ragioni rispondere? Si sa bene" da 

 » tutti che per non credere all'esistenza dei corpi bi- 

 » sogna che l'uomo faccia una violenza a se stesso 

 » contro la propria natura. Ed anzi che avventurarci 

 » a provarla e perdere tanto tempo in ciò tentare, 

 » non è egli più savio partito di dare a quei' pirro- 

 » nisti la risposta migliore che si possa, quella che 

 » diede Diogene a Zenone, e lasciarli vivere e ra- 

 » gionare co' loro fantasmi ? 



Dei limiti delle cognizioni umane. 



Dopo essersi qui affermato che i sensi non c'ingan- 

 nano si asserisce che i varii generi di cognizioni j 

 cioè anche quelle che si riferiscono alle cose sensibili j 



