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jYote ali Art, precedente. 



{a) In un articolo a parte , se il tempo e l' ingegno non manche- 

 ranno alla buona volontà, noi ci proponiamo di ricercare fino a 

 qual segno si possa con ragione affermare V insufficienza del metodo 

 psicologico a farci uscire dal soggettivo e dal fenomenale, e quindi 

 come possa esservi una contraddizione nei termini quando si dice 

 con una formola di Cousin che il vero metodo debbe ridursi a que- 

 sto, di trovare a posteriori una regola^ un. principio che abbia un 

 valore a priori. 



Ove la psicologia si limiti ad osservare gli atti puri del soggetto 

 intelligente , ed in questi o in uno di questi vogliasi porre il punto 

 di partenza della filosofia, certo la scienza che quindi si costruisce 

 non avrà che un valore soggettivo. Ma se 1' osservazione psicologica 

 si spinge fin oltre gli atti dello spirito, più su vogliam dire del puro 

 pensare , fino ali* oggetto essenziale di qxiesfe' atto ; chi sa che non 

 si arrivi allora ad un punto fermo , ad un incondizionato , in cui la 

 filosofia trovi ad un tempo e il principio e la vita e la sicura quiete ? 

 In queste note che ci attentiamo di aggiungere all' articolo com- 

 municàtoci , noi ci limiteremo ad accennare per quali ragioni ci paja 

 difettoso in filosofia il metodo ontologico generalmente seguito dai 

 filosofi alemanni, e come probabilmente avvenuto sia che da questi 

 si abbandonasse quel metodo che a tanta perfezione condusse pure 

 la filosofia natmale-, quel metodo vogliam dire in cui con giusta 

 misura vengono adoperate \ osservazione e la ragione , che compon- 

 gono insieme 1' umana facoltà di conoscere. 



La separazione di queste due quasi leve dell' umano sapere è 

 egualmente pericolosa: la storia della filosofia ce ne offre mille ar- 

 gomenti. «Bornerla philosophie à l'observation, c'est qu'on le sache 

 » ou qu'on l'ignore , la mettre sur la route du Scepticisme : negliger 

 » l'observation c'est la jeter dans les voies de l'hypothèse. Le Sce- 

 » pticisme et l'hypothèse, voilà les deux écueils de la philosophie. 

 » La vraie méthode évite l'uil et l'autre *i, » 



*i V. Cousin Fiiijj. jiliil. 2. ed. prcT pag. VII. 



