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un assoluto in cui &i identifica l'oggetto e il soggetto, 1' io e il non 

 io , il reale e 1* ideale. Se con ragione il sig. Cousin chianii un' ipo- 

 tesi questo punto di partenza della filosofia lasciamo giudicarne ai 

 nostri lettori. 



Certo da un tale assoluto nelle mani di un Sclielling, e special- 

 mente di un Hegel , l'un des csprits le» plus^/vastes^ Ics plus subtilsy 

 les plus dialecticicns quifurent jamais * i , doveva con una spontaneità 

 maravigliosa uscirne la doppia filosofìa della natura e dello spirito^ 

 ridotta in un sistema brillante e compatto, nel quale vengono come 

 di per se stesse, e quasi per un giuoco di logica a collocarsi le 

 leggi della natura e dell' umanità , del mondo reale e del mondo 

 ideale, che con tanta fatica furono trovate col metodo dell' osser- 

 vazione e dell' induzione. Ma guai se queste leggi non erano cono- 

 sciute prima àeMa. filosofia della natura! E per usare le (eloquenti 

 parole del sig. Cousin: « Où en serions-nous , je vous prie, «i l'au-» 

 » teur lui-méme n'avait plus ou moins pratiqué cettc humhle mé- 

 » thode qu'il dissimule ou qu'il dcdaigne aprés l'avoir suivie ; si 

 » en l'écoutant ou en le lisant on ne vérifiait tacitement ses asser- 

 * tìons sur Ics connaissances mémes qu'on a acquises par une autrc 

 » voie ; et si fmalement on n'arrivait pas à une autre partie du sistème 

 » savoir la psychologie , dont la lumière se refl<;cliit^ sur toutes les 

 » autres parties et dont la vérité devient pour nous la mesure de 

 » la vérité du sistème entier '2. » 



Tuttavia e' non si può negare che V enciclopedia^dclle scienze fi- 

 losofiche^ dove la fdosoBa dell' assoluto da principio solo parzial- 

 mente sviluppata fu da Hegel ridotta in un sistema compiuto ed 

 universale, non sia uno de' più grandi monumenti della fdosofìa del 

 nostro secolo. Certamente nessun altro sistema pare a noi che si 

 presenti cosi luminosamente fornito come questo dei due grandi 

 caratteri dell' unità e della totalità^ che distinguono la vera filosfi- 

 fia, caratteri a cui tende ed anela il secolo nostro nella scienza, 

 nell'arte, nello stato, in tutto. E come tale non si può negare che 

 la nuova scuola tedesca non abbia costrutto con un' arte stupeiula 

 quello a cui mirava Bacone quando scriveva dell'unione delle scien- 

 ze, — «01 meditiamo di fondare nelV intelletto umano un sacro 

 tempio il r/uale rappresenti ed esprima il mondo *3: — e non abbia 



*i V. Barohoii de Penhoiin Hist. do la phil. allcm. t. 2. p. a\i. 

 *a V. Cousin ibid. pag. XII. 

 •3 N. Org. I. ,ao. 



