12 



tentato una rappresentazione di quel maraviglioso spettacolo a cui 

 erano rivolti i voti di Seneca *r. Utinam quemadmodum universi 

 mundi facies in conspectum venit^ ita philosophia tota posset occur- 

 rere simillimum mundo spectaculum! profecto enim omnes mortales 

 in admirationem sui raperei, relictis his quae nunc maglia , ma- 

 gnorum ignorantia, credimus. 



Che se pel metodo tenuto dai seguaci della nuova scuola tedesca 

 la loro filosofìa una ed universale non è per avventura più che una 

 Semplice ipotesi, in cui manifesto si vede uno sforzo non di con- 

 formare la propria filosofia alla natura delle cose, ma di confor- 

 mare le cose alla propria filosofìa ; egli non si può tuttavia negar 

 loro la lode di avere pienamente veduto di quale filosofìa abbisogni 

 lo spirito umano e di avere mostrato a quale scopo debbano mi- 

 rare coloro clie seguendo un altro metodo aspirano ad un sistema 

 compiuto di filosofia. 



Certamente noi crediamo , che non possa darsi vera filosofia, che 

 non sia filosofia dell' assoluto , per cui solamente si può intendere 

 come non lo spirito imponga le sue leggi alla natura , né questa a 

 quello , ma 1' uno e 1' altra le ricevano dall' assoluto , che si mani- 

 festa per cosi dire nella natura e nell' umanità, e per cui solo esiste 

 quella mirabile armonia che si trova tra il mondo fisico e il mondo 

 morale, armonia che forma tutta la bellezza della creazione. Ma 

 appunto per questo la filosofia deve soimnamente guardarsi dal 

 porre l'assoluto quasi come un'ipotesi, come lo spazio nella geo- 

 metria. Una tale filosofia non sarebbe mai che una specie di ma- 

 tematica delle qualità degli esseri e delle forme dell' intelligenza, 

 come la matematica propriamente detta non è che la filosofia delle 

 quantità e delle forme dello spazio. « Dans l'une et l'autre , dice 

 » Ancillon, on crée et l'on construit les étrps sur lesquels on opere 

 >ì et l'on déduit ensuite d'eux tout ce qu'on a bien voulu prendre 



» la peine d'y mettre Une philosophie qui suivrait la 



» méme marche pourrait prouver dans son intérèt une grande force 

 » d'intelligence, mais elle ne contiendrait rien de positif, et ne 

 » garantirait pas une seule existeiice. Ce serait une véritable toile 

 » d'araignée artistement faite, mais faiblc et sans consistance, tirée 

 » de la substance méme de l'animai qui l'habite *2. 



*i Epist. LXXXIX. 



"u V. Ancillon Ess. sur la .scicncc et la foi phiIoso[)[iiqiK- pag. G ;, l'aiis i&3o. 



