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» forme Kantiane, ma che abbraccia tutto il possibile. Chi fosse 

 » veramente hmitato a' soli fenomeni , non saprebbe che oltre ai 

 » fenomeni possano essere de' noumeni *i. » E cosi pure la distin- 

 zione che fa Jouffroy d'una verità umana e di ima verità assolutay 

 dimostra che la nostra intelligenza non è limitata alla sola verità 

 umana. Chi fosse veramente a questa sola vei-ità limitato non sa- 

 prebbe che oltre ad essa possa pure esisterne un' altra. Quindi se 

 gli scozzesi dall' un canto avevano il torto di vietare aUo spirito 

 umano di proporsi il problema sul valore della verità da lui cono- 

 sciuta, nessuna ragione di proporselo non possono dall'altro canto 

 avere coloro , i quali vogliono 1' umana intelligenza limitata ad una 

 verità puramente relativa. In questo loro sistema si che ci pare 

 assurdo un tale problema, perchè assurdo al tutto ci pare che la 

 mente dell' uomo possa concepire un sospetto, un dubbio su di una 

 cosa di cui ella non ha idea di sorta. Ma questo problema lo spi- 

 rito umano se lo propone veramente ogni qual volta si applica a fi- 

 losofare. « Et ce n'est point-là une supposition : mais un fait 

 » que l'observation constate immédiatement en nous, et que les débats 

 » de la philosophie sur les fondements de la certitude ne font que 

 » traduire sur la scène de 1' histoire *2. » Dunque se dall'un canto 

 il fatto dell'esistenza d'un tale problema nella filosofia sta contro 

 l'arbitrario divieto degli scozzesi, le condizioni del problema mede- 

 simo provano dall' alti'o canto l'intrinseco difetto di, qualsiasi siste- 

 ma di filosofia, in cui vogliasi partire da un atto di fede cieca e 

 irresistibile, risultante da leggi indeclinabili deli' intelligenza , di che 

 nasce poi la necessità di hmitare 1' intelligenza stessa ad una verità 

 puramente relativa , e di fare quindi in essa la sua parte allo scet- 

 ticismo. 



In secondo luogo se ci facciamo ad investigare quale abbia po- 

 tuto essere la ragione che rese il sig. Jouffroy cosi facile ad ac- 

 conciarsi coUo scetticismo fino a fargli la sua parte legittima nella 

 filosofia, pare a noi che questa ragione sia nel fondo quella mede- 

 sima , che in Germania indusse ì filosofi venuti dopo Kant ad ab- 

 bandonare il metodo psicologico , e a muovere la filosofia dall' on- 

 tologia come da suo vero punto di partenza. Lo scetticismo tra- 

 scendentale ( cosi pare a noi che abbiano dovuto ragionare ) è una 

 conseguenza necessaria della psicologia di Kant , e^quindi puredella 



*i V. Rosmini Nuovo Sagp;!o voi. VI. p. 46(5. Rom. 

 *-2 V. Jouffruy. [.lef. a lUid. pag. CLXXXVIll. 



