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CiPiT. n. 



Falsa ricchezza. 



Le idee a poco a poco si vengono in altre particolari 

 suddividendo , e ciascuna suddivisione ampliando. Là 

 dove r occhio nudo non vede che una via lattea , 1' ar- 

 mato di lente discerne schiera innumerata di stelle: 

 là dove rocchio inesercitato non iscorge che un punto, 

 r esercitato conosce molliplicità, varietà, discontinuità, 

 opposizione. Que' gradi , già inosservati , d' una idea for- 

 mano col tempo scienze e mondi e vocabolarii novelli. 



Or quando ciascuno anello della lunga catena d' enti 

 e di relazioni corporee , intellettuali , morali ha un 

 nome suo proprio, incomunicabile, e noto, la lingua 

 è ricca. Ma che m' importa eh' io possa esprimere un' 

 idea in dicci modi se dieci altre idee mi mancano d'un 

 nome lor proprio , e m' è forza significarle con uno di 

 que' dieci modi che servivano a denotare quell' una ? 

 Quando la cultura degl' ingegni sia in parte accattata 

 di fuori, parte ristretta in poca gente divisa tra sé e 

 dal resto della nazione, allora s' ha questa falza ricchezza 

 di cui parliamo. 



Ad esprimere le più tra le comuni idee della vita , 

 noi Italiani abbiamo dovizia di frasi gaie , modeste , pos- 

 senti. Anco la lingua delle arti adulte già innanzi il se- 

 colo decimottavo è in buona parte determinata in Tos- 

 cana , siccome presso quel popolo che , dopo la civiltà 

 rinnovata, fu primo a fiorire nell'opere della mano. 

 Dell' arti e delle scienze modernamente salite a grandi 

 incrementi non possiam dire altrettanto. 



Ma Tun de'modi di bene determinare il linguaggio nuovo 

 gli è non viziare con nuovi abusi 1' antico ; proporre a 

 sé questa norma , eh' è ancor più morale e civile che 



