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2iì. E dairultimo e più piccolo palco, quasi da uno spaldo, par- 

 tesi un'aquila levandosi in un col fuoco per l'aere, e credesi 

 dai romani che rechi dalla terra in cielo 1' anima dello impe- 

 ratore, che da quindi innanzi è venerato con gli altri Iddii. 



« 20. Finiti questi spettacoli , il principe ereditario prende 

 » una fiaccola e dà fuoco al tabernacolo. Tutti allora si affrettano 

 » ad avvivar la fiamma , la quale in un attimo quella secca 

 }) e resinosa stipa comprende e consuma, 22. Quindi messo 

 » fuoco all'ultimo e più piccolo tabernacolo, si fa dal più alto 

 » punto di lui volare un' aquila , che si crede rechi in cielo 

 )) l'anima del principe. E d'allora in poi il defunto imperadore 

 •» si venera al par degli altri Dii. » 



E qui porrò fine , più non rimanendomi che da dedurre un 

 corollario. Se nel travestire Erodiano dimostrò il Manzi di pos- 

 sedere SI fattamente la perfettissima cognizione non solo delle 

 due lingue, ma anche d' una terza che è la latina 5 che sarà 

 mai del suo Tucidide ? Si haec in viridi, in arido quid fiet? 

 Sarà questo, come dissi , argomento d'un secondo articolo. In- 

 tanto premettiamo che il Ch." sig. Ambrosoli , quando ne fece 

 parola nel voi. LIX. della Bibl. Ital. si mostrò nel suo giudizio 

 troppo indulgente. Bisognava fin d' allora far sentire agli stra- 

 nieri , che r Italia disdegnava quella parodia del più grave 

 degli storici. Sì questo voleva esser fatto , acciocché i Didot e 

 gli Osiander , gli Arnold e i Poppo con gli altri celebri com- 

 mentatori non abbiano a smascellar dalle risa a spese di noi ita- 

 liani. Sia quindi lode al dotto e modesto Fiorentino Pasquale 

 Boni , il quale con la novella sua versione di Tucidide ci ha 

 liberati in gran parte da quest' onta. Quel che, a mio parere , 

 rimane tuttavia a desiderarsi in quel lodevole suo lavoro, l'ot- 

 terremo e da lui in una seconda edizione, e dalla traduzione 

 dello stesso storico , che il eh." Cav. Peyron ha come condotta 

 a fine, con quella penetrazione d' ingegno, con quella filologia 

 e dottrina, che gli eruditi d'Europa ammirano nelle letterarie 

 sue produzioni. 



C. D. 



