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^tica, ma quelli pm'e che gli stutlj dei primi tengono 

 in conto di oziose speculazioni, e sono tutti rivolti a' studi, 

 com' essi dicono, più positivi e di un'utilità pratica, noi 

 crediamo che possa solamente dubitarne colui , il quale 

 non abbia mai meditato agli stretti legami per cui le scienze 

 si attengono le une alle altre , e come i principii più teo- 

 retici , e che in apparenza sembrano lontanissimi dalle più 

 vicine e pratiche necessità degli uomini, siano fecondi di 

 conseguenze, e penetrino , anche non osservati, nella vita 

 reale ; sicché a grandissima ragione possa con Royer-Collard 

 affermarsi, essere un fatto che la morale privata e pub- 

 blica , r ordine della società , e la felicità degli individui 

 sono impegnate nella questione della vera e della falsa fi- 

 losofia intorno alla realtà della cognizione umana. La sto- 

 ria della filosofia tante prove ci offre di questo fatto , 

 che a negarlo bisogna proprio o non averla mai letta , o 

 non aver mai saputo seguire il filo delle conseguenze di 

 un sistema nelle sue varie applicazioni alla morale, alla 

 religione, alla politica. 



Questi studiosi di verità positive , questi amatori zelanti 

 dell' umanità , i quali hanno in disprezzo tutto ciò che non 

 è materialmente utile , tutto ciò che non toglie immediata- 

 mente qualche necessità, tutto ciò che non è un progetto 

 di miglioramento sociale , hanno essi mai studiato dove giac- 

 cia la radice dei mali presenti della società ? hanno essi 

 mai meditato a qual epoca di distruzione noi succediamo, 

 e per opera di quali dottrine siasi quella distruzione effet- 

 tuata, e come trattandosi di ricomporre e riordinare la so- 

 cietà, le dottrine che furono potenti alla distruzione, siano 

 impotenti alla riedificazione? — O dirassi forse che l'epoca 

 della distruzione non è per anco passata ; che molti elementi 

 della vecchia società esistono tuttavia, o vanno ripigliando 

 r esistenza ? — Non lo credete. Questi elementi non hanno 

 che un' esistenza di fatto , e quindi un' esistenza precaria ; 



