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llbeia quanto 1' aria e la luce, tanto aperta quanto aperta 

 r ha fatta per esso Iddio *i. 



E questi medesimi che presumono dar leggi all' intelli- 

 genza umana , e fissarle un limite e dirle « tu non pas- 

 serai oltre questo » noi vorremmo che nella citata prefa- 

 zione si fermassero a meditare sopra quel luogo, ove l'A. 

 accennando ai due bisogni essenziali , che 1' uomo ha in 

 se medesimo da soddisfare, l'uno appartenente alla vastità 

 del suo cuore , l' altro, per così dire , alla profondità , di- 

 mostra come 1' uomo « non sarà a pieno mai soddisfatto, 

 fino a che non abbia ridotto e sottomesso T immensa va- 

 rietà e universalità delle cose a un principio solo , nella 

 cui immutabilità egli trovi un riposo e una quiete men- 

 tale , dove più altro non gli resti a cercare e desiderare.... » 

 nel quale il tutto si semplifichi e si risolva, e da cui egli 

 possa vedere tranquillamente altresì quale sia il posto che 

 occupa egli m^edesimo nel tutto, e come egli debba guar- 

 dare quel posto per non violare un ordine che tanto ha 

 cercato , e sottomettersi al principio che unizza tutte le 

 cose, acciocché egli entri nella grande unità e non la tm'bi, 

 in quella unità che ha conosciuto per 1' estremo voto di 

 sua natura e per il termine dei suoi supremi bisogni. E 

 dunque da quell' unità che abbraccia il tutto , che viene 

 un solido fondamento alla morale , e fino a tanto che le 

 scienze si insegneranno l' una dall' altra spartita , e quasi 

 frammenti sconnessi di tempio scrollato e da barbare in- 

 vasioni diruto, non sarà mai possibile che il sapere umano 

 vada di un passo pari colla m^orale virtù , e che gli uo- 

 mini coir aumento de' lumi si ammigliorino ; e se non si 

 ammigliorano , come si può riordinare la società senza i co- 

 stumi *2 ? 



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 "■2. Pag. XX. 



