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studi della filosofia , e la tendenza decisamente religiosa 

 dell'odierna fiilosofia. Ne altrimenti esser potrebbe , quando , 

 siccome profondamente osserva lo stesso Hegel, u gli og- 

 getti della filosofìa sono pure quelli stessi della religione , 

 amendue hanno per oggetto la verità o Dio che solo è 

 la verità] amendue trattano della natura degli spiriti umani, 

 dei loro rapporti vicendevoli, e dei loro rapporti con 

 Dio, che è la verità *i. Di che segue essere veramente 

 la filosofia la propedeutica alla vera religione , e pei no- 

 stri tempi la sola che valga a preparare e ricondurre gli 

 animi ad essa. « Gouciossiachè l' uomo sari\ più preparato 

 » all' adorazione e alla fede , più eh' egli si sarà allonta- 

 )) nato dall' errore ed occupato a conoscere e ad amare 

 » anche quell'abbozzo, per così dire, di naturai Gristiane- 

 )) simo che è nell' uomo la naturale verità , un ci^epu- 

 )) scolo, sai^ei per chiamarlo, del Verbo Divino *2. » 



E questo abbozzo di natm^al Cristianesimo , cpiesto cre- 

 puscolo del Verbo Divino , è appunto quel lume della ra- 

 gione , che Rosmini nel suo Nuovo Saggio prende ad esa- 

 minare e a definire che cosa egli sia , che cosa sia quell' 

 idea o forma che dà all'uomo l'attitudine di conoscere, e 

 -per dirlo con Dante , 



Che lume fia tra '1 vero e l'intelletlo. ( Purg. 6.J 



A coloro che amano sinceramente la religione , non può 

 non essere cara una filosofia nella quale s' insegna , come 

 l'uomo non possa conoscere senza accostarsi alla Divinità, 

 senza usare un lume a cui non può egli veramente riflet- 

 tere senza così a un tratto dare un'occhiata, per così dire. 



*i Reviie Gennanique , mars i836, p. 7,52. 

 ■*2 Rosiauù, Nuovo Saggio, piefaz. pag. XXV. 



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