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all'immenso tesoro dell'eterna sapienza di Dio. E per me- 

 glio convincere gli studiosi di cose sacre di quanto abbia 

 giovato alla religione il Rosmini con quel suo profondo 

 Studio su ciò che costituisce ragionevole \ uomo , e come 

 strettamente insieme s'attengano la religione e la ragione 

 umana, intesa come l'intende Rosmini, ci piace di qui ri- 

 ferire im brano , che ci venne incontrato in un giornale 

 fi^-ancese , dove a noi parve di vedere qualche cosa di più, 

 che un semplice vestigio della dottrina Rosminiana. 



« Supprimer la religion c'est supprimèr la raison. La 

 » religion c'est le commerce intérieur que nous avons avec 

 » Dieu par notre raison. Or qu'est-ce que la raison? Sans 

 » doute, ce qui connait. Mais dans tonte connaissance il 

 )) y a quelque chose d'immviable et d'eternel. (( Nulle 

 « conception, par exemple , sans l'idee de Tètre, » idée 

 » nécessairement immuable et éternelle. Cependant la raison 

 » humaine qui a commencé et qui change, puisqu'elle ap- 

 )) prend et oublie , est incapable de renfermer complète- 

 » ment par elle méme une telle idée, et ne peut la trouver 

 » tout-à-fait que dans la raison divine, à la quelle par 

 )) consèquent elle a besoin d'étre intimement unie pour 

 » pouvoir connaìtre. Mais la religion consistant précisément 

 )> dans cette union , il s'ensuit , qu'elle est la coudition de 

 » la vie de la raison , et que ruiner Fune c'est luiner 

 )) l'autre. » 



E qui poniam fine a queste nostre considerazioni , non 

 però senza esserci prima congratulati coll'Italla d'aver ge- 

 nerato e possedere un uomo della tempra del Rosmini, e 

 senza aver prima manifestato anche il sentimento di nobile 

 fierezza, che proA^amo d'essere noi pure nati in Italia, e 

 d'esservi nati in un tempo in cui possiamo essere testimo- 

 nii , e per quanto valgano le nostre deboli forze , a parte 

 anche del forte movimento e della nuova vita , che per 

 opera del Rosmini fu e sarà sempre piìi eccitata nella fi- 



