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Locke trova nella lingua e nello spirito umano l'idea di 

 sostanza ; vede di non la poter derivare ne dalla sensa- 

 zione, ne dalla riflessione ; e piuttosto che ammettere qual- 

 ch'altra origine di lei , e cosi modilicare il proprio sistema, 

 che fa egli? la nega. Dice che c'è questa idea, ma che 

 non è punto un'idea. Lo spediente è assai comodo , e sa- 

 rebbe anche sufficientemente filosofico , se non lasciasse 

 intatta la difficoltà che si tratta di sciogliere. L'idea di so- 

 stanza inchiude in sé l' idea di esistenza , cioè d'accidenti 

 che non possono stare da sé , e d' un ente che in sé li 

 raccolga , e nel quale essi sieno. Io non posso percepire 

 alcun ente senza dire a me medesimo ch'esso esiste, senza 

 attribuirgli l'universale proprietà d'esistenza ; e non posso 

 sentir oh' esso esiste , senz' avere appunto 1' idea d' esi- 

 stenza *i. Non solamente dunque le idee generali suppon- 

 gono di necessità quest'idea, ma le idee stesse degli enti in- 

 dividuali la suppongono: appena io sento l'esistenza d'un 

 d'essi , io gli ho già applicato l' idea generale dell' essere. 



Se dunque l'idea di sostanza inchiude in sé la essenzia- 

 lissima idea d'esistenza , non può non essere anch'essa ve- 

 ramente un'idea. ' ' 



Il Condillac rincontra la medesima questione , laddove 

 afferma che le idee non si possono avere senza un giudi- 

 zio ; ed infatti non hawi idea Ahma cosa sinché Io spirito 

 non pronunzi internamente : la tal cosa è *2. Dall' altra 

 parte per formare un giudizio si vogliono delle idee *3. 

 Ora se le idee non sono possibili senza un giudizio , né 

 un giudizio é possibile senza idee , (piesto circolo vizioso 

 come si rompe ? 



Il Reid vedendo la difficoltà, tentò di trovare un giu- 

 dizio anteriore alle idee *4 , un giudizio primitivo, instin- 

 tivo , quasi meccanico , col quale lo spirito afferma esi- 



»i P. 4i. — *2 P. 52. — *3 P. 89. — *4 P. i3r. 



